이 사람을 보라(7)-그분의 부활, 승천

그분의 부활

주 예수님이 십자가에 못 박히신 직후의 날들은 그분을 사랑하는 사람들에게 암울했던 날들이었습니다. 거룩한 몸은 십자가에서 내려져 성벽 바깥의 동산에 있는 바위로 깎은 깨끗한 무덤에 안치되었습니다. 입구에 커다란 돌을 굴려서 봉인했습니다.

 

그들은 조심스럽게 그분을 내려놓았습니다.
그분의 손과 발은 묶지 않고
그분의 머리에서 가시관을 벗기고
수의를 가져와 쌌습니다.

잘 만들어진 고운 아마포,
그들이 그분의 얼굴에 감쌌습니다.
이전에 사람을 누인 적이 없었던 곳
그들이 그분의 안식처로 삼았습니다.

(I.Y. 이완)

 

아직 제자들은 그분이 다시 살아나실 것이라는 진리를 깨닫지 못한 것 같았습니다. 엠마오의 길을 걸었던 두 사람이 전형적이었습니다. 그들의 표정은 슬펐고 발걸음은 느렸습니다. 그들의 대화는 구주의 고통과 죽음에 대해 함께 이야기하면서 슬픔에 잠겼습니다. 그러나 그들이 걸으며 말할 때에도 구주는 살아계셨고 그분의 무덤은 그분이 남긴 무덤의 옷을 제외하고는 비어 있었습니다. 그는 자신의 삶에 대해 “내게는 그것을 버릴 권능도 있고 그것을 다시 취할 권능도 있노라”고 말씀하지 않으셨습니까? 주 예수님의 부활은 우리의 선포하는 것과 의존하는 믿음의 위대하고 영광스러운 진리입니다. “그리스도께서 일어나지 아니하셨으면 우리의 선포하는 것이 헛것이요, 너희의 믿음도 헛것이며”(고전 15:14).

 

구주의 부활은 십자가에서 화해(속죄)가 이루어졌다는 반박할 수 없는 증거이며, 그것은 그분의 하늘로의 승천과 고양되는 위대한 서곡입니다. 그것은 잘 증명되고 입증된 역사적 사실이며, 한 번의 짧은 묵상으로 그것을 완전히 다루는 것이 불가능하다는 것을 인정하지만, 그럼에도 불구하고 우리의 주님이 실제로 죽은 자 가운데서 살아나셨다는 증거들로 우리의 격려를 위해 함께 모이도록 노력해야 합니다. “자신이 살아계심을 … 보여 주시고.” 누가는 사도행전 1:3에서 말합니다. 그리고 얼마 지나지 않아 많은 목격자들이 있었는데 그분이 실제로 살아 있었다는 것을 증언할 수 있고 기꺼이 증언할 수 있었습니다. 그들은 그분을 보았습니다.

 

요한이 동산의 장면에 대해 더 자세히 설명하지만 누가는 무덤에 먼저 온 것이 여자들임을 확인합니다. 헌신적인 여자들이 그분의 십자가에서 마지막으로 떠났고, 가장 먼저 무덤을 찾았습니다. 이른 아침이었고 주의 첫날 해가 뜰 무렵 그들은 그들이 사랑했던 그분에게 기름을 부으려고 향료를 가지고 왔습니다. 그러나 돌은 굴려졌고 무덤은 비어 있었습니다. 천사들은 그들에게 나타났고 그들의 당혹스러움에 질문과 메시지를 전하고 또 다른 질문을 합니다. “어찌하여 살아 계신 분을 죽은 자들 가운데서 찾느냐?”는 빛나는 자들의 첫 번째 질문이었습니다. “그분은 여기 계시지 아니하고 일어나셨느니라”는 것이 그들의 분명한 메시지였습니다. “그분께서 아직 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지 기억하라?” 두 번째 질문이었습니다. 그리고 그들은 그분이 십자가에 못 박히시고 사흘 만에 다시 일어날 것이라는 그분의 말씀을 기억했습니다.

 

막달라의 마리아도 다른 여성들과 함께 거기에 있었습니다. 가다라에서 무덤의 남자 옆에 있던 마리아는 복음서에 기록된 최악의 마귀 들린 경우입니다. 그녀는 일곱 마귀로부터 그녀를 구해주신 그분을 얼마나 사랑했는지!(눅 8:2). 마리아는 구원받은 이래 다른 여성들과 함께 그분을 섬기면서 헌신적으로 그분을 따랐습니다. 그들은 메시지를 사도들에게 가져왔고 베드로와 요한은 무덤으로 달려갔습니다. 요한이 자세히 기록한 다음 내용은 가장 흥미롭습니다.

 

요한은 베드로를 앞서 달려 먼저 무덤에 도착했습니다. 그러나 그들 각각은 비어 있는 무덤에 놓여있는 아마포 옷을 “보았다”고 기록되어 있습니다. 그러나 “보는 것”이라는 단어는 각 용법마다 다르므로 그 말의 변화를 관찰하는 것이 중요합니다.

요한이 먼저 도착했습니다. 그는 들어가지 않고 몸을 숙여 들여다보았고 아마 옷이 놓여있는 것을 “보았다”. 여기의 단어는 blevpw(블레포)입니다. 자세하게 특별히 주목하지 않는 단순한 광경입니다.

 

그런 다음 베드로는 도착하여 무덤으로 바로 들어갑니다. 매장실 옆에는 여러 사람을 들어갈 수 있을 정도로 큰 애곡하는 방이 있었습니다. 베드로는 아마포 옷이 놓여 있는 것을 “본다”고 했지만 “보는 것”이라는 단어는 qewrevw(데오레오) 입니다. 그것은 세심한 숙독, 의도적인 관심, 세부적인 관찰, 보이는 것에 대한 설명에 궁금해하는 것을 나타냅니다.

 

이제 요한도 들어갔고 그가 “보고” 믿었습니다. 그는 무엇을 보았고 어떻게 보았으며 무엇을 믿었을까요? 그리고 왜? 지금 “보는 것”에 사용되는 단어는 ei[dw(에이도) 입니다. 그것은 정신적 인식, 이해, 어떤 문제를 말하듯이 이해하려고 노력했고 이제 사물을 명확하게 보는 것을 의미합니다. “나는 지금 그것을 본다!”라고 말할 수 있습니다. 요한은 보았습니다! 그는 무덤의 옷을 똑똑히 보면서 기적의 증거를 보았습니다.

 

둘 다 아마포 옷이 “개켜” 있는 것을 보았습니다. 이 단어 “개켜”를 여러 번 사용하는 이유는 무엇입니까? 그들이 무덤의 옷을 보았다고 말하는 것만으로는 충분하지 않을까요? 아닙니다! 누가와 요한은 아마포 옷이 “개켜”있다고 말합니다. 그들은 주 예수님의 몸을 감싸고 있을 때처럼 길고 느슨하게 늘어진 채로 놓여있었습니다. 그러나 귀중한 시신은 사라지고 무덤의 침상 위에 무덤의 옷이 “놓여” 있었는데, 아마도 향료, 몰약 가루, 침향의 무게로 인해 주름이 눌려졌을 것입니다. 옷은 방해받지 않고 거룩한 몸이 한때 자리를 잡은 곳에 놓여있었습니다.

 

그리고 그분의 머리를 쌌던 수건은? 그것은 여전히 구주의 머리를 감쌌던 주변에 따로 개켜 있었습니다. 그것은 마찬가지로 흐트러짐이 없고 아마포 옷이 아니라 구주의 머리가 뉘였던 선반 그 자리에 그대로 있었습니다. 요한은 보고 믿었습니다. 방해받지 않은 무덤 옷의 신비는 기적의 증거를 보는 사람들에게 신비가 아닙니다. 그렇지 않으면 그들은 설명할 수 없습니다. 주님은 참으로 부활하셨습니다. 그분은 무덤을 비우셨고 그들이 그분에게 감쌌던 무덤 옷도 비우셨습니다. 그분은 기적적으로 그들을 방해받지 않으시고 무덤에서 승리의 모습으로 무덤을 떠나셨습니다.

 

시간과 공간의 제약으로 모든 이야기를 다 전할 수 없습니다. 어떤 이야기들입니까. 동산에서 울고 있는 막달라 사람; 베드로와 요한에 관해; 그분과 함께 엠마오로 걸어 간 두 사람; 길에서 그분을 만났고 그분을 붙잡은 작은 무리의 여성들; 다락방에서 손과 발에 못자국과 상처 입은 옆구리를 보았던 열 한 사람; “나의 주와 나의 하나님”이라고 외친 도마와 호숫가에서 그분과 함께 식사를 했던 일곱 제자; 갈릴리 언덕에서 그분을 만난 사람들. 그 때 그분을 한꺼번에 본 오백 명의 형제들이 있었고(고전 15:6); 나중에 그를 영광스럽게 본 스데반과 바울과 요한이 있었습니다.

 

믿음에는 의심의 여지가 없습니다. 고통받고 죽임을 당하신 분께서는 이제 부활하셔서 살아계시며 승천하셨습니다. 열한 명과 함께 우리는 “주님은 참으로 일어나셨다”라고 말합니다. 그리고 우리는 무수히 많은 다른 목소리로 노래합니다.

 

죽음은 자신의 전리품을 잡을 수 없다.

예수님, 나의 구주!

그분은 철창을 부수셨습니다.

예수님, 나의 주님!

(로버트 로리)

 

그분의 승천

마가와 누가는 모두 주 예수님의 승천 이야기를 기록하지만 마태나 요한은 기록하지 않습니다. 물론 마태는 메시아적인 왕의 복음을 썼고, 그러므로 왕은 그분의 백성 가운데서 이 땅에 머무는 것이 적절합니다. 요한복음은 하나님의 아들의 영광의 복음서입니다. 아들은 언제나 아버지의 품에 계시며 요한의 기록에서는 승천이 필요하지 않습니다. 그러나 마가복음에서 여호와의 완전한 종이 영광에 대한 옹호로 받아들여져야 한다는 것은 마가복음에 적합합니다. 그리고 누가복음에서 우리는 마찬가지로 지상에서 하나님의 기쁨을 위해 완전한 사람으로 걸으신 그분의 하늘로의 승천을 봅니다. 여기에 지상에 머물 곳 없었고 도덕적으로 영광스러웠던 분에 대한 하늘의 인정과 영접과 찬양이 있습니다.

 

주 예수님의 생애에서 일정 기간이 복음서에 묘사되어 있습니다. 나사렛에는 상대적으로 모호한 30 년이 있었습니다. 시험의 광야에서 40일이 뒤따랐습니다. 이것은 3년 반의 공적 사역의 서곡이었습니다. 그분의 죽음 이후 무덤에 누워있는 동안 3일 동안 침묵이 있었습니다. 40일 동안 부활하신 그분은 자신이 실제로 살아 있음을 보여주셨습니다. 그리고 이 모든 때와 기한이 끝날 때 그분은 승천하셨고, 그분이 오셨던 하늘에 육체적으로 올라가셨습니다.

 

누가는 승천에 대해 두 번을 기록합니다. 그분의 복음서의 끝 부분에서 몇 마디 한 번(24:50-51), 그리고 그의 두 번째 글인 사도행전 1:9의 시작 부분에서 몇 마디로 다시 한 번 기록합니다. 우리 주님이 베다니에서 승천하셨다는 것이 가장 흥미로운 주목을 지적한 사람은 누가입니다. 왜 베다니입니까? 우리는 그분이 베들레헴으로부터 올라가서 다윗 성에서 드나드는 영광의 순회를 완성했더라면 우리는 이해할 수 있었을 것입니다. 만약 그분이 자란 나사렛에서 승천하셨더라도 감사할 수 있었을 것입니다. 그리고 그분이 예루살렘에서 승리를 거두고 올라갔더라면 공적 장소 안의 성전 산에서 우리는 그 점을 높이 평가할 수 있었을 것입니다. 그러나 그분은 베들레헴이나 나사렛이나 예루살렘을 선택하지 않고 그들을 베다니까지 인도하셨습니다.

 

베다니는 그분에게 소중했습니다. 그분을 사랑하는 마음들이 있었습니다. 이 먼지투성이 마을은 예루살렘의 소음과 번잡함에서 2마일도 채 안되는 거리에 있는 감람산의 기슭에 자리잡고 있습니다. 그들은 교만한 도시가 그분을 거절했을 때 그곳에서 그분을 영접했습니다. 예루살렘이 그분을 모실 자리가 없을 때에 그들은 거기에서 그분께 만찬을 대접했습니다. 그분은 이제 땅에서 그분을 영접한 성읍으로부터 영광으로 영접될 것입니다. 이것은 베다니가 그분을 환영한 것에 대한 보상이었습니다. 그분은 감람산 베다니에 그분의 마지막 발자취를 새기고 그곳에서 영광으로 올라가실 것입니다.

 

그분은 손을 들어 축복하셨습니다. 제사장의 의사표시였습니다. 그분은 우리가 그분을 영광의 사람이라고 부르기를 좋아하는 것처럼 올라가셨습니다. 그분은 그분의 백성을 위한 하늘의 제사장 멜기세덱 사역으로 올라가셨습니다. 그분이 그들에게 손을 들어서 축복을 선포하며 떠나는 것은 너무나 아름다웠습니다. 그들은 들었던 손의 못자국을 보았을까요? 그들은 그분의 거룩한 손바닥에서 축복의 대가를 보았을까요?

 

그분이 그들을 바로 축복하시는 바로 그 순간에 그들에게서 헤어지기 시작하셨습니다. “내가 … 세상을 떠나 아버지께로 가노라”고 그분은 말씀하셨습니다(요 16:28). 그리고 그분은 중력의 법칙을 거룩하게 거스르고 올라가기 시작했습니다. 위로 올라가셔서 하늘을 통해 하늘 그 자체로 나아가셨으며 그분은 그분의 영광의 몸으로 올라가셨고 구름 안으로 그분을 데려가셨습니다. 그들은 그분이 그들의 시력의 도달 범위를 넘어갈 때까지 지켜보았습니다. 그런데도 그들은 그분을 받아들인 하늘을 계속 바라보고 있었습니다. 제자들은 무슨 일이 일어나고 있는지 인식했거나 이해했을까요? 진정한 사람, 부활하신 사람이 영광으로 올라가셨습니다. 그들은 그들이 본 것의 중대한 본질을 알고 있었을까요? 아마도 그랬을 것입니다. 그들은 그분이 떠나신 것에 대해 슬퍼하지 않았습니다. 그들은 그분을 잃어버린 슬픈 느낌으로 울지 않았습니다. 참으로 그들은 경배하고 찬양하고 기뻐했습니다. 지금 영광의 사람, 그들의 대표자이자 보혜사가 있었습니다. 큰 기쁨의 시간이었습니다. 그들은 잠시 예루살렘과 성전으로 돌아왔습니다. 이 완전한 사람의 복음은 성전에서 시작하고 끝납니다. 그것은 제사장의 복음입니다.

 

승천은 주 예수님에게 무엇을 의미합니까? 그것은 나에게 무엇을 의미합니까? 또는 악마에게; 또한 세상에게? 그분에게는 아버지께서 “너는 내 오른편에 앉아 있으라”(시 110:1)라고 말씀하셨듯이, 그것은 그분이 하신 모든 것과 행하신 모든 일에 대한 증거였습니다. 나를 위해서는 “내가 있는 곳에, 거기에 너희도 있게 하리라”(요 14:3)는 확신과 다짐입니다. 악마에게 그것은 그의 최후 운명을 확인하는 것입니다. 그가 탐내었던 장소와 지위는 부활하신 구주를 위해 예비되고 주어졌습니다. 세상에게 그것은 슬프고 엄숙한 기소입니다. 하나님은 이 고발자가 쫓아낸 사람을 크게 높이셨습니다. 세상은 그에 따라 심판받을 것입니다. 교회, 그분의 몸, 승천은 그녀의 영광스러운 머리의 높임입니다. 교회의 머리는 모든 주권과 능력, 힘과 지배, 그리고 명명된 모든 이름보다 훨씬 뛰어 넘습니다.

 

이 복되신 분의 이야기를 누가와 함께 검토할 때, 우리는 “이 사람을 보라”와 “이 사람은 어떤 사람인가?”라고 몇 번이고 얼마나 합당하게 외칠 수 있을까요?

 

아담의 죄의 흔적이 없는 분

기원이 독특한 사람,

모든 것이 공정하고, 모든 내면이 순수합니다,

우리의 복되신 주님!

(I.Y. 이완)