이 사람을 보라(3)-소개, 그분의 순종

소개(프레젠테이션)

우리는 누가복음 2장의 아름다움에 대해 언급한 적이 있습니다. 그것은 마치 다이아몬드가 다양한 방식으로 그리스도의 영광을 비추는 것처럼 여러 측면을 가지고 있습니다. 누가는 의사, 전도자, 역사가, 작가 일뿐만 아니라 화가이자 예술가였다는 오래된 전설이 있습니다. 전설의 진실에 대해 우리는 확신할 수 없지만 그는 확실히 말로써 우리에게 가장 유쾌한 그림을 그려주었습니다.

 

바로 지금 우리 앞에 있는 장면은 예루살렘 성전 여인들의 뜰에 있는 흥미로운 사람들의 작은 무리입니다. 남자 두 명, 여자 두 명, 거의 6주된 유아 한 명(레 12:1-4)입니다. 시므온과 요셉과 마리아는 연로한 안나와 함께 있고, 아이 예수님은 이 장면의 중심 인물입니다.

 

시므온의 이름은 “듣는 자”라는 뜻입니다. 그는 하나님의 음성에 민감한 사람이었고, 성령께서 실제로 그에게 구체적으로 말씀하셨습니다. 그에게 주신 성령의 메시지는 그리스도에 관한 것이었습니다. 항상 그렇습니다. 시므온은 믿었고 경건한 인내와 행위로 이스라엘의 위로가 되실 그분의 오심을 기다렸습니다. 그는 영으로 유아 그리스도께서 오실 때와 마찬가지로 성전으로 들어왔습니다. 시므온이 기다린 순간이었습니다. 그는 예수님을 품에 안고 성전에서 위를 바라보며 하나님을 찬양했습니다. 더 큰 성소에 서서 같은 그리스도를 품고 위를 바라보며 그분의 아들에 대해 말하면서 하나님을 찬양하는 늦은 날의 우리에게는 이것이 진정한 예배의 그림입니다. 여기 한 사람이 적절한 장소에, 적절한 때에, 올바른 일을 하고 있었으며, 모든 것이 하나님의 영의 지시에 따른 것입니다. 오, 시므온처럼 그렇게 통제되기를.

 

지금까지 누가복음에 언급된 모든 사람들 중에서 시므온은 더 넓은 시야를 가졌다고 합니다. 그는 사가랴나 엘리사벳, 마리아보다 더 멀리 보았던 것은 이스라엘 너머를 보았기 때문입니다. 그는 “온 백성을 위한 큰 기쁨의 좋은 소식”이라고 말한 천사보다 더 멀리 보았습니다. 성경에서 “백성”은 항상 이스라엘입니다. 그러나 시므온의 관점은 “모든 민족”을 위해 준비된 구원에 대한 것입니다. 그는 이방 민족인 유대인이 아닌 사람을 생각했습니다. 또한 그가 이방인의 축복에 대해 먼저 언급한 다음 “주의 백성 이스라엘의 영광”을 덧붙인 것도 주목할 만합니다. 그는 이스라엘의 메시아가 열방을 집결시키는 상징으로 천년 시대에 대한 전망을 가졌습니다. 다른 사람이 여호와에 대해 아름답게 말했듯이 “이스라엘은 그분께 충분하지 않았습니다”! 이스라엘에게는 참으로 영광이 있을 것이지만 여기에는 이방인에게 계시를 위한 빛이 있었고 누가복음의 은혜에 따라 이것이 먼저 언급됩니다.

 

하나님을 찬양한 시므온은 이제 요셉과 마리아를 축복합니다. 습관적으로 하나님을 잘 말하는 사람은 하나님의 백성에 대해 잘 말합니다. 시므온은 그리스도의 위대하심과 영광과 위엄을 품에 안고 있었으며, 그런 사람에게는 그리스도를 애정으로 담아 하나님과 성도들을 쉽게 축복할 수 있었습니다.

 

그러나 아아, 시므온은 영광뿐만 아니라 칼과 슬픔에 대해서도 말해야 했습니다. “칼이 네 혼을 꿰 뚫을 것이다”라고 그는 마리아에게 말합니다. 그리고 마리아는 메시아의 거부를 목격하고 공유해야 할 그 민족의 경건한 남은 자를 대표하지 않습니까? 시므온은 갈보리를 예견했습니다. 그가 얼마나 분명하게 보거나 이해했는지 우리는 알 수 없지만, 그가 지금 예언하는 십자가와 십자가에 못 박힌 자를 사랑하는 사람들의 마음을 찌를 슬픔은 의심할 여지가 없습니다. 슬픈 표정으로 엠마오 길을 걸었던 두 사람의 슬픔을 기억하십시오.

 

이 순간 나이 많은 안나가 들어옵니다. 그녀의 이름은 ‘은혜로운’이라는 뜻입니다. 그녀는 '행복하다'를 의미하는 아셀 지파에 속합니다. 여기 이스라엘의 불모지 속에서 시므온처럼 약속하신 분의 오심을 기다리며 참으로 은혜롭고 행복한 여인이 있었습니다. 그녀가 아셀 지파라는 것을 주목하십시오. 그녀는 유다가 아니라 이스라엘 열 지파에 속해있었습니다. 그리스도는 온 민족을 위한 분이십니다.

 

안나는 7년 동안 남편과 함께 살았습니다. 그러나 자연적인 관계는 끊어졌고, 남편이 사망한 후 84년 동안 안나는 성전 봉사와 금식과 기도에 자신을 바쳤습니다. 당시에 견디기 어렵고 이해하기 어려운 방식으로 하나님께서 종종 우리의 유익을 위해 일하신다는 것이 얼마나 기이할까요. 여호와께서는 사별의 슬픔과 일찍 남편을 잃은 슬픔을 사용하여 안나를 또 다른 봉사를 위해 풀어주셨습니다. 의심할 여지없이 남편과 집을 돌보는 일에 자신을 바쳤던 그녀는 이제 성전에서 하나님을 섬기는 일에 헌신합니다. 예전처럼 소중하고 합법적인 그녀의 집은 이제 부차적인 것이 되었으며 지금은 하나님의 집을 위해 살고 있습니다. 그녀의 가치관이 조정되었습니까? 그녀의 우선 순위가 바로잡혔는가요?

 

안나는 친근한 사람들을 잘 알고 있습니다. 예루살렘에는 구속자를 기다린 다른 사람들도 있었습니다. 안나는 그들에게 그분에 대해 말했습니다. 창세기 49장에 있는 그녀의 아셀 지파에 관한 예언의 성취에서, 그녀는 오실 그리스도에 대해 그들에게 “왕의 예물”을 주었음에 틀림없습니다. 이제 그분이 오셨습니다!

 

마치 시므온과 안나와 요셉과 마리아가 거룩한 아기를 둘러싸고 “이 사람을 보라”라고 말하는 성령의 음성을 듣는 것과 같습니다. 그들의 직무는 그분과 함께 있습니다. 우리 모두도 마찬가지로 그분의 오심을 기다리며, 우리가 기다리는 동안 예배와 간증에서 그분에 대한 생각에 사로잡히기를 바랍니다.

 

그분의 순종

예수님의 이야기에는 우리의 작은 마음이 감당하기에는 너무 큰 것들이 많이 있습니다. 전능하신 분이 의존적인 아기가 되셨다는 것, 영원하신 분이 시간 속에 오셨다는 것, 아버지의 아들이 마리아의 아들이 되셨다는 것, 하늘들의 하늘도 담을 수 없었던 그분이 구유에서 주무셨다는 것, 성전을 가득 채우신 분이 포대기에 싸여 계셨다는 것, 창조주가 목수가 되셨다는 것 등은 우리의 제한된 인간 지능으로는 너무 놀랍고 고상한 사항들입니다.

 

주권자이신 주님께서 지상 부모의 아들이 되셔야 한다는 것도 마찬가지로 인간의 생각으로는 너무나도 감당하기 어려운 일이지만 진실로 그렇게 되셨습니다. 아기 예수님의 부모인 그들은 갈릴리와 나사렛으로 돌아왔으며 그분의 거룩한 순종 가운데 그들과 함께 가셔서 30년 동안 그들과 함께 그곳에서 거하실 것입니다. 누가는 나중에 나사렛을 “그분께서 자기가 자라난 곳”(눅 4:16)으로 말합니다. 우리 주님은 “나사렛 예수”라고 반복해서 언급될 것입니다. 그분은 하나님의 목적에 따라 나사렛 사람이 될 것입니다.

 

우리 주님은 나사렛의 가정에서 복종의 자녀였습니다. 유아기부터 성인이 될 때까지 그분은 요셉과 마리아에게 완전히 복종하며 그곳에서 사셨습니다. 그분은 성장하고 강해지면서 지혜와 키가 자라감에 따라 모든 단계에서 완벽하고 가장 매혹적인 성장이 있었습니다. 그분의 삶은 꽃 봉오리에서 꽃을 피우는 것과 같았습니다. 다른 맥락에서 그분 자신의 비유를 빌리자면, 그것은 “칼날, 귀, 그리고 가득 채운 곡식”이었으며 항상 완벽했습니다. 누가는 2장에서 거룩한 성장을 설명하기 위해 여러가지 다른 단어를 사용합니다. 그는 16절에서 “아기”라고 말합니다. 27절에서는 “아이”라고 말합니다. 43절에서는 “소년”(JND)이라고 말합니다. 16절의 단어 brevfo"(브레포스)는 눅 1:41,44에서와 같이 태중에 있는 태어나지 않은 아기를 설명하는 데 사용될 수 있을 정도로 부드러운 단어입니다. 27절 단어는 paidivon(파이디온) 성장하고 있는 어린 아이를 의미합니다. 43절의 단어 paiv"(파이스) ; 그 아기, 그 아이는 이제 소년이 되었습니다. 마리아가 나중에 48절에서 사용하는 단어는 tevknon(테크논)은 “자식을 보다” 또는 “낳다”와 유사한 단어이며 마리아는 “내가 낳은 내 아이”라고 말했을 것입니다. 그리고 실제로 스코틀랜드 사람들은 “태어난 아이”라고 말했을 때 말 그대로 가장 정확한 생각을 가지고 있을 것입니다.

이 성장의 모든 단계에는 거룩한 완전성이 있습니다. 그분은 그분 자신 안에서 전능하시고 전지전능하시며 무소부재하시는 하나님의 아들 그대로입니다. 그분은 신성한 속성을 스스로 버리지 않으십니다. 그러나 그분은 아기에서 아이시절 소년기까지, 소년기부터 성인기에 이르기까지 완벽하게 인간적으로 성장하고 나사렛 가정에서 순종하며 살아가면서 날마다 더 강하게 성장했습니다.

 

성장과 키가 크는 아이

그러나 지혜로 가득 찬 아이는 드물다.

의식적인 본성을 지닌 아들되심,

그분의 말씀과 행로가 선포합니다.

(J.N. 다비)

 

같은 복종의 마음으로 예수님께서는 요셉과 마리아와 함께 예루살렘으로 동행하십니다. 그분은 이제 약 열두 살의 소년이 되었습니다. 여호와께서는 이스라엘의 불모지에서 그분의 기쁨을 위해 자라고 있던 연약한 식물의 초기 시절을 우리에게 한 번 보여 주셨습니다. 그들은 유월절 때에 왔습니다. 이것은 그들이 적어도 세 번의 절기, 유월절, 무교병, 초실절에 예루살렘에 있었을 것입니다. 참으로 민족에게는 행복하고 축제적인 계절이었습니다. 그러나 그들 중에 이 열 두 살 소년 그분 혼자만이 참으로 축제의 깊고 예언적인 의미를 알고 있었습니다.

 

축제는 끝났고 부모님은 떠났지만 그분은 남아 계셨습니다. 그들은 하루 종일 그분 없이 여행했습니다. 그러다가 그분을 잃어 버리고, 그들은 실수로(비록 그들은 그것을 알지 못했습니다) 친척들 사이에서 그분을 찾았습니다. 사흘 후에 그들은 자연 환경이 아니라 영적인 성전, 예루살렘으로 돌아와서 율법 교사들과 함께 편안하게 앉아 있는 그분을 발견했습니다. 그분은 엄격히 말해서 가르치지도 배우지도 않으셨습니다. 율법의 박사들을 가르치는 것은 그분의 도덕적 영광에 어울리지 않았을 것입니다. 열두 살 소년이 교사들을 가르치는 것으로 추정됩니까? 그분이 배우고 있다고 말하는 것은 그분 자신의 영광과 일치하지 않았을 것입니다. 전지전능하고 성육신 하신 아들이 사람들에게서 배운다고요? 성경은 오직 그분께서 그들에게 듣고 그들에게 질문을 하고 그들의 질문에 대한 답을 주셨다고만 아름답고 정확하게 말합니다.

 

부모는 마침내 그분을 발견하고 마리아는 자신의 걱정에 대해 말합니다. “아들아 네가 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐?”라고 묻습니다. “우리는 근심하며 너를 찾았노라.” 거룩한 순종의 아름다움 속에서 그분은 단순히 묻습니다, “어찌 … 내가 반드시 내 아버지 일을 해야 함을 알지 못하셨나이까?”(눅 2:49). 그들은 이해하지 못했습니다. 그분은 그들과 함께 나사렛으로 돌아갔으며 또 다른 18년 동안 그분은 그들에게 순종하면서 그들과 함께 살 것입니다. 모든 것이 반란과 반역을 일으키는 세상에서 그분은 거룩하고 무해하며 더럽히지 않은 삶을 살 것입니다. 많은 사람들이 마음 속으로 “이 사람은 어떤 사람인가?”라는 질문을 조용히 했을 것입니다. 우리 시대의 바쁘고 분주함과 소란 속에서 우리는 얼마나 묵상하고 “이 사람을 보라”고 말할 시간을 찾을까요?

 

그러면서도 여전히 온유한 순종 속에

그분의 인내의 길을 그분이 걸으셨고

하늘의 사명을 기다리기 위해

하나님 외에 누구에게도 알려지지 않았습니다.

(J.N. 다비)