이 사람을 보라(5)-그분의 동정심, 중보

그분의 동정심

누가복음은 구주의 다정한 동정심으로 시종일관 향기롭습니다. 하나님의 아들은 참으로 사람이 되셨고, 완전한 사람이 되신 그분은 죄로 인해 생명이 손상되고 훼손된 사람들 가운데서 동정심과 사랑으로 감동을 주셨습니다. 죄가 피조세계에 일으킨 혼란을 보시며 얼마나 가슴 아파하셨을까요? 수천 년 전에 그분의 손을 떠났을 때 그토록 아름다웠던 그 창조 세계는 이제 죄의 속박 아래서 신음하고 있으며, 죄는 끝내 사망을 가져왔습니다. 이 눈물과 비극의 세상에 창조주 아들께서는 자발적으로 오셔서 피조물들 사이에서 은혜와 동정심으로 행하시며 주변 사람들에게 치유 사역을 베푸셨습니다.

 

그분의 동정심은 한계를 알 수 없습니다. 그분은 차별이나 아낌없이 축복을 베푸셨습니다. 남녀 노소, 부자와 가난한 자, 자유자와 노예, 비천하고 위대한 자, 배운 자와 무식한 자, 유대인과 이방인 모두 그분의 손길을 느껴야 했던 사랑의 대상이었습니다. 누가는 자신의 복음서에서 말하기를 예수님이 “행하심”과 “가르치심” 모두 시작하셨던 것들에 대한 글이라고 말합니다. 이 복음서에는 실행과 교훈의 완벽한 조화를 이루고 있으며, 따라서 20개의 기적과 20개의 비유가 있으며 이는 행함과 말씀이 동등한 균형을 이루고 있는 것처럼 보입니다.

 

구주의 이 다정한 동정심은 7장에서 아름답게 설명되어 있습니다. 특히 네 사람에게 전해집니다. 이 중 세 사람은 이름이 없으며 하나만 구체적으로 이름이 나옵니다. 배경이 서로 다른 두 명의 남자와 두 명의 여자가 있습니다. 사회적, 인종적, 도덕적으로는 다르지만 그리스도의 동정심은 모든 사람에게 미칩니다. 7장은 자비로운 그리스도의 사역을 만화경으로 보여주며 한계를 알지 못했던 사랑에 대한 모형의 해설입니다. 백부장과 그의 종; 과부와 그녀의 아들; 감옥에 있는 예언자; 바리새인의 집에 있는 한 여인; 모두가 이 즐거운 장에서 예수님의 사랑과 사역의 수혜자들입니다.

 

백부장은 물론 이방인입니다. 누가복음에서 2장의 시므온의 예언의 성취를 아는 첫 번째 인물일까요? 이방을 밝히는 빛이었을까요? 가버나움의 불신 속에서 이 백부장은 이방인 수확의 첫 열매입니다. 이 사람은 자신의 종을 사랑했습니다. 그도 이스라엘에 대한 확실한 사랑을 가지고 있었고 이것을 실제적인 방법으로 증명했습니다(5절). 그의 종은 구주의 메시지가 그에게 왔을 때 아파 죽어가고 있었습니다. 그는 개인적으로 예수님께 다가갈 자격이 없다고 느꼈고, 예수님께서 그에게 오셔야 한다는 것도 합당하지 않다고 느꼈습니다. 그는 “나 역시” “권세 아래 있는 사람”이라고 말하며 그리스도의 주권을 인정합니다. “또한” 이라는 단어의 힘에 유의하십시오. 백부장이 명령했을 때 로마와 황제의 모든 권위가 그의 명령에 뒤따르고 있었습니다. 그는 그것이 예수님도 마찬가지일 것임을 정당하게 인정합니다. 만일 그가 치유의 말씀만 하시면 하늘과 하나님의 모든 권세가 그 말씀과 함께 있을 것이라고 그는 믿었습니다. 그는 자신의 무가치함과 그리스도의 가치를 모두 인정했으며, 주님은 멀리 계셨지만 동정심은 교량역할을 하며 죽어가는 종에게 즉각적인 치유를 가져다주었습니다.

 

장면은 이제 가버나움에서 나인으로 이동합니다. 나인의 성문에서 마주하는 두 행렬이 서로 다가오고 있습니다. “많은 사람들”이 들어오고(12절) 또 “많은 사람들”이 나오고 있습니다(11절). 각 행렬의 선두에는 외아들이 있습니다. 애도하는 과부의 외아들은 죽었고 장사 지내기 위해 나인을 나오는 중입니다. 하나님의 아들, 생명의 왕인 독생자는 나인으로 들어가고 있습니다. 삶과 죽음이 문에서 만나면 누가 양보해야 할까요? 행렬이 멈춥니다. 주님은 울고 있는 과부를 보십니다. 그분은 그녀에게 동정심을 가지셨고(13절) 그녀에게 말씀하십니다. 그분은 관에 손을 대시며 청년에게 말씀하십니다. 죽은 자가 살아납니다. 즐거운 재결합이 있고 하나님은 영광을 받으십니다.

 

7장의 예언자는 침례 요한입니다. 그는 감옥에 있으면서 낙담하고 있습니다. 메시아가 진정으로 오셨다면 예언자 중 마지막이자 가장 위대한 그가 감옥에서 시름에 빠져야 할까요? 이전에 확신을 가지고 “이 사람이 바로 그분이다”라고 선포했던 대담한 예언자는 이제 슬프게도 “그분이 맞습니까?”라고 묻고 있습니다. 불쌍한 요한! 자기 자신과 환경에 집착하면 의심이 생깁니다. 동정심 속에서 주님은 그분의 사역을 계속하십니다. 눈먼 자가 보고, 절름발이가 걸으며; 나병 환자가 깨끗해지고 청각 장애인은 듣게 되며 죽은 자들이 일어납니다. “가라”고 그분은 말씀하시며 “너희가 보고 들은 것을 요한에게 말하라”고 말씀하십니다. 그리스도의 인격과 사역, 말씀에 사로잡히는 것이 의심에 대한 해독제입니다. 그것은 우리에게 지금도 마찬가지입니다. 우리 자신과 우리 상황만을 보는 것은 의심을 불러 일으킵니다. 동정심으로 여전히 복음 안에서 그분의 백성을 섬기는 그분을 바라봅시다.

 

36절에서 주님은 바리새인 시몬의 집에서 식사 초대를 기꺼이 받아들이셨습니다. 이 바리새인은 “주께서 내 지붕 아래로 들어오심을 내가 감당할 자격이 없나이다”라고 말한 로마 백부장과 얼마나 다른가요? 바리새인은 그리스도를 위해 아무 것도 가지고 있지 않지만, 그분을 위해 무언가를 가진 여자가 집에 들어옵니다. 동양의 문화와 비공식석상에서 초대없이 들이닥치는 것이 예외적이지는 않았습니다. 그녀는 보기에 잘 알려진 도시의 죄인이었고 그녀는 거리의 여자였습니다. 시몬은 기뻐하지 않았을 것입니다. 그러나 구주에게 진정한 잔치를 제공하는 것은 바로 그녀였습니다. 그녀는 시몬이 하지 못한 것을 드렸습니다. 그분의 뒤에서 그분의 발로 나아가는 그녀의 경외심을 주목하십시오. 눈물을 흘리는 그녀의 감정을 보십시오. 그녀가 그 눈물로 그분의 발을 적실 때 그녀의 예배를 관찰하십시오. 그녀가 입맞춤으로 그분의 발을 가리고 향기로운 몰약으로 그분을 거룩하게 할 때에 그분을 깊이 감사하는 모습을 보게 될 것입니다. 시몬은 묵묵히 비판합니다. “이 사람이 만일 대언자라면 자기에게 손을 대는 이 여자가 누구며 또 어떤 여자인 줄 알았으리라.” 그는 마음 속으로 추리합니다. 그러나 그분은 그녀가 “누구”이고 “무엇”을 하는지 아셨습니다. 그것은 중요하지 않았습니다. 그녀는 도덕적으로 큰 빚을 지고 있었지만 구주의 동정심은 그녀의 빚과 죄보다 더 크셨습니다. 죄가 많은 곳에는 은혜가 훨씬 더 많았으며 용서받은 여인에게 그분은 “살롬, 살롬” “평안히 가라”고 말씀하십니다. 그분의 사랑을 알고 그분의 말씀을 듣고 그분의 손길을 느낀 우리도 오래 전에 이 여인이 했던 것처럼 그분을 경외하고 예배할 수 있기를 바랍니다!

 

그분의 중보

누가복음의 의존하는 사람은 기도하는 사람입니다. 이것은 당연한 일입니다. 이 복음서에서 우리는 일곱 번 기도하시는 구주를 발견합니다. 삶의 모든 상황에서 그분은 아버지와의 교제 안에서 발견될 것입니다. 기쁨과 슬픔; 바쁜 봉사와 조용한 외딴 곳에서 구주께서는 항상 기도할 시간을 가지실 것입니다.

 

3:21에서 민족에게 소개되는 바로 그 순간에 우리는 기도하시는 그분을 발견합니다. 그분은 침례 요한을 통해 여호와의 부르심에 응답하여 믿음의 잔존자들과 함께 침례를 받고 있습니다. 이것은 예수님의 큰 겸손입니다. 그분은 회개할 것이 아무것도 없으셨지만 요단강에서 회개하는 사람들과 함께 서 계십니다. 그것은 요한의 전파에 대해 그분의 은혜로운 인정과 말씀에 순종하는 사람들과의 동일시하신 것입니다. 다른 사람이 말했듯이, “그분은 죽음의 어두운 물 속에서 그분의 양들을 보셨고 그분은 그들과 함께 있을 것이다.” 그분이 요단강 물 속에 서서 기도하셨고, 기도하는 이 의존적인 사람 위에 하늘이 열리면서 가시적이고 들을 수 있는 승인이 이루어졌습니다. 아버지께서 말씀하시고 성령이 내려오셔서 온유한 하나님의 어린양 위에 부드러운 비둘기처럼 머물렀습니다.

 

5:16에서 그분의 사역은 진실로 시작되었습니다. 선포하고 치유하고 그분을 따를 제자들을 부르시며 그분은 갈릴리에서 움직이십니다. 호숫가에서 그분은 해가 지고 있는 동안 수많은 병자들을 돌보십니다. 안식일이 그들을 병들게 했습니다. 율법은 도움이 되지 않습니다. 그러나 안식일의 끝은 주의 날 새벽이며 구주께서는 기적적인 사역을 시작하십니다. 그분이 광야로 물러나 기도하실 때까지 많은 무리가 듣고 치유를 받습니다. 그분은 그분의 종들에게 모본을 보여 주셨습니까? 우리는 너무 바쁠 수 있습니까? 우리는 선생으로서 때때로 아버지와의 거룩한 교제를 위해 번잡한 봉사에서 물러나야 합니까?

6:12에서 우리는 그분의 중보기도의 강렬함을 볼 수 있습니다. 산에서 그분은 밤새도록 하나님께 기도하셨습니다. 이것은 그분이 바리새인들을 책망하셨듯이 끝없는 헛된 반복을 의미하지 않습니다. 하나님과의 계속되고 열렬한 간구와 친교는 계속되고 있으며, 그 후에 그분은 열두 사도를 지명하신 다음 다시 백성에게 돌아와 그들을 섬기실 것입니다. 그분은 예루살렘과 유대, 두로와 시돈의 해안가에서 온 많은 무리를 향해 중보의 산에서 내려오셨고 그들은 그분의 말씀을 듣고 치유를 받았습니다.

 

9:19에서 그분은 다시 기도하고 계십니다. 그분은 “홀로” 기도하고 계십니다. 또한 이전 구절에서 그분은 약 오천 명의 군중을 섬기셨지만 수천 명을 떠나서 지금은 그분 혼자인 것을 주목하십시오. 그분은 군중에게서 외딴 곳에 이르기까지 기도하기 위해 물러나셨습니다. 기도 후에 오셔서 그분은 “사람들이 나를 누구라 말하느냐?”라고 그분의 제자들에게 물으셨습니다. 9장은 누가복음의 절정의 장이라는 것은 잘 알려진 사실입니다. 곧 거절의 시간이 다가올 것이고 구주께서는 예루살렘과 골고다로 돌아가는 여정을 시작하실 것입니다. 민족이 무엇을 결정했느냐고 그분은 묻으십니다 “그들이 나를 누구라 말하느냐?” 그런 다음 그분은 자신의 위로와 그들의 위로를 위해 “너희는 나를 누구라고 말하느냐?”라고 물으십니다. 열두 명의 대담한 대변인 베드로는 “하나님의 그리스도”라고 주저없이 대답합니다. 그분의 사역에서 이 위기의 순간에 다가서면서 구주는 홀로 기도하고 계십니다.

 

9:28에서 우리는 아직 기도하시는 그분을 다시 발견합니다. 한 번 더 그분은 사람의 눈에 띄지 않는 산을 이용하십니다. 그분은 기도하기 위해 산(헬몬?)에 올라가고 베드로와 요한과 야고보를 데리고 가십니다. 그리고 그분이 기도하셨을 때 그분은 변형되셨습니다. 그분의 얼굴과 옷은 영광으로 빛났습니다. 모세와 엘리야 두 사람이 더 합류했으며, 그분이 예루살렘에서 성취할 그분의 닥쳐올 이주에 관해 대화합니다. 하늘과 땅은 영광으로 하나가 됩니다. 베드로와 요한과 야고보는 아래 평원에서 올라왔으며, 모세와 엘리야는 위의 영광에서 내려왔습니다. 예수님은 잊을 수 없는 친교의 시간에 그들의 모든 영광 가운데서 변형되셨습니다. 이 모든 것은 그분이 기도하셨던 산, 거룩한 산에서 일어났습니다. 그것은 땅의 사람들에게는 거의 너무나 과한 일입니다. 그들은 잠에 취하여 몸이 무거우나 깨어났을 때 그분의 영광을 보게 됩니다. 곧 그들은 갈보리로 향하는 여정을 시작하기 위해 내려와야 합니다.

 

11:1에서 누가복음에서 여섯 번째로 예수님은 다시 기도하십니다. 그분의 제자들은 지켜보고 기다리며 듣고 있다가 “주님, 우리에게 기도하는 법을 가르쳐주십시오”라고 묻습니다. 그리고 그분은 제자들을 가르치셨습니다. 그분은 기독교의 많은 기도에서처럼 기계적으로 반복되는 것이 아니지만 간결함과 아름다움, 친밀함과 존엄성, 경외하는 말, 지성, 순종의 언어가 담긴 모범적인 기도를 그들에게 그들에게 가르쳐 주셨습니다. 단순함과 성실함, 그리고 이 모든 것이 서로 의존하는 정신에서 비롯됩니다. 이 얼마나 아름다운 언어입니까! 우리는 아버지께는 자녀로서, 왕께는 신하처럼; 주인에게는 종처럼; 안내자에게는 순례자로 말씀드립니다. 그리고 주님은 그들에게 “그러므로 너희는 이렇게 기도하라”(마 6:9)라고 권고하십니다.

22:41에서 우리는 갈보리 전날 기도하시는 구주를 봅니다. 이것은 거룩한 땅입니다. 우리는 발을 씻지 않은 채로 다가갑니다. 이곳은 겟세마네 감람산에 있는 동산입니다. “겟세마네”는 “올리브 압착”을 의미합니다. 그곳은 올리브에서 기름을 짜내는 곳입니다. 그래서 우리는 동산의 극도의 슬픔 속에서 짓눌리고 부서지는 그분을 봅니다. 그분은 지금까지 베드로, 야고보, 요한을 데려왔지만 더 이상은 아니었습니다. 그분의 슬픔 속에서 그분은 그들을 뛰어 넘어서야만 했습니다. 그들은 다른 산에서 그분의 영광을 보았습니다. 이제 올리브 산에서 그들은 그분의 고통의 시작, 진지하고 고통스러운 기도와 피와 같은 땀과 눈물을 목격할 것입니다.

 

끔찍한 어둠의 동산,

그분의 고통스런 놀라움 속에서

고뇌에 잠겨 땅으로 떨어지셨네

구주께서는 엎드려 기도하시네.

지나친 슬픔 속에 기도하시네.

땅바닥에 엎드려 기도하시네

어두운 내일을 직면하면서

측량할 수 없는 슬픔으로 가득하네!

(IY 이완)

 

동산에는 진정한 기도의 핵심이 있습니다. “내 뜻이 아니옵고 오직 아버지의 뜻이 이루어지기를 원하나이다.” 그러한 정신으로 우리도 하나님의 권리를 인정하고 그분의 뜻에 머리 숙여 기도해야 합니다. 그분을 보내신 것에 만족하며 그것이 항상 우리의 유익과 그분의 영광을 위한다는 것임을 알고 구해야 합니다.