이 사람을 보라(1)-준비, 수태고지

(누가복음 묵상)

짐 플레니건

준비

그것은 큰 특권입니다. 아마도 우리가 그리스도를 묵상할 수 있는 특권은 지금까지 주어진 최고의 큰 특권일 것입니다. 이 특권은 특별한 방식으로 우리가 “복음서 기자”라고 부르는 네 사람에게 부여되었는데, 그들은 우리에게 사복음서를 주었고 이 복음서에는 그리스도에 대한 그들의 영감받은 묵상의 열매가 우리를 위해 보존되어 있습니다. 각자 자신만의 독특한 방식으로 기록했습니다. 마치 마태가 “너희 왕을 보라”(요 19:14)는 외침을 듣고 메시아의 생애와 사역에 대한 왕족 계통의 왕으로 응답한 것과 같습니다. 마가는 이사야 42:1의 “나의 종을 보라”라는 말씀에 응답하여, 우리에게 여호와의 유일한 완전한 종에 대한 행복한 이야기를 들려주었습니다. 네 번째 복음서의 요한은 이사야 40:9에서 “너희 하나님을 보라”고 외친 그분의 영광에 대해 기록했습니다. 그리고 빌라도가 의도했거나 상상했던 것보다 더 크고 더 많은 경건한 방식으로 누가는 요 19:5에서 “이 사람을 보라”는 권고를 들었고 그에 따라 응답했습니다.

 

네 사람 중에서 누가가 특별히 우리 주님의 사람되심을 두드러지게 강조하는 것이 합당합니다. 누가는 어쨌던 사랑받는 의사였습니다(골 4:14). 그는 자신의 직업적 이익을 추구하는 많은 사람들을 보았습니다. 그러나 그는 그가 지금 쓰고 있는 이 사람처럼 완전한 사람을 본 적이 없었습니다. 여기에 비교할 수 없는 은혜와 아름다움의 삶이 있었습니다. 참으로 경이로운 33년의 세월이었습니다. 그것들은 “세상의 역사에서 지성소”라고 불릴만큼 유아기로부터 유년 시절과 소년기, 그리고 완전한 성인으로 성숙하기까지 전적으로 온전히 하나님을 의지하고 그분의 기쁨과 영광을 위해 살았던 삶을 경건하고 교리적으로 엿볼 수 있게 해줍니다.

 

우리는 이 복되신 분의 오심을 위한 세상의 준비를 살펴볼 것입니다; 그런 다음 나사렛에서의 수태고지, 그리고 베들레헴에서의 성육신을 숙고할 것입니다. 목자들과 천사들의 경배, 성전에서 시므온과 안나의 표현, 그리고 그 후 12년 동안 갈릴리에서 지상의 부모에게 복종한 일 등이 이어집니다. 이 이야기는 꽃 봉오리가 꽃을 피우고 만개할 때처럼 모든 단계가 향기롭게 전개됩니다. 광야에서의 그분의 시험, 나사렛 회당에서 그분의 소개, 그분의 동정심과 중보, 그리고 복음 진리에 대한 그분의 은혜로운 설명 등. 거룩한 산에서 그분의 변화되신 이야기가 있으며, 그 산에서 그분은 이제 골고다로의 여정을 시작하십니다. 우리가 이러한 일들을 깊이 숙고할 때 심판대에서의 그분의 굴욕, 갈보리에서의 그분의 십자가에 죽으심, 동산에서의 그분의 부활과 감람산에서 영광으로의 승천 등을 묵상할 때 우리는 “이 사람은 어떤 사람인가?”라고 거듭 외치도록 감동받게 되기를 바랍니다. 지금은 영광의 분이신 복되신 하나님, 그러나 한 때 그분은 여기 아래에서 슬픔의 사람이셨고, 누가복음의 아름다움 속에서 “이 사람을 보라”는 것이 우리의 특권입니다.

 

성도들과 죄인들 사이에서 하나님의 주권은 그리스도의 오심을 준비하도록 세상에서 움직였습니다. 하나님께서 모든 정황의 배후에 계셨고 그분이 모든 정황을 움직이셨다고 말했던 사람은 J.N. 다비였습니다. 누가는 메시아의 출현과 사역을 위한 준비와 관련하여 개개의 많은 사람들의 이름을 거명합니다.

 

그것들은 우리가 언급한 두 영역에서 뽑아낸 사람들입니다. 한편으로는 이교도 세계의 카이사르와 사분영주와 총독들이 있었습니다. 다른 한편으로 사가랴와 엘리사벳, 요셉과 마리아, 시므온과 안나와 같은 경건한 혼들이 있었습니다.

 

주권에는 경계나 한계가 없습니다. 모든 사람의 마음은 그분의 목적을 이루기 위해 여호와의 손에 달려 있습니다. 황제이든 목수이든, 왕이든 총독이든, 제사장이든 선지자이든, 아론의 딸이든 아셀의 딸이든, 갈릴리 사람과 약혼한 겸손한 처녀든 모두 하나님의 계획 안에 있습니다. 의식하든 무의식적이든, 자발적이든 타의든, 여호와께서는 자신이 원하는 사람을 사용하실 것이며, 이는 완전한 사람의 오심을 준비하기위해 그렇게 사용하십니다.

 

누가가 말했듯이 당시의 중대한 사건들과 예수님의 생애의 더할 나위 없는 아름다움과 영광을 고려할 때 다른 많은 사람들이 이미 엄청난 사건들을 서술하기 위해 착수했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 다른 이야기들은 이미 오래 전에 사라졌습니다. 누가의 기록은 마태, 마가, 요한의 기록과 함께 신성하게 남아서 보존되어 있습니다. 누가는 그 시대의 성도들이 온전히 믿었던 모든 것을 정확하게 알고 있었습니다. 그는 목격자였고 말씀의 동반자였던 사람들의 간증을 가지고 있었습니다. 그는 “하나님을 사랑하는 자”라는 이름을 가진 데오빌로에게 차례대로 글을 쓰는 것이 그에게 좋은 것 같았다고 말합니다. 그리고 하나님을 사랑하는 모든 사람들은 누가의 이야기에 공감할 것입니다.

 

사가랴는 제단에 있고, 카이사르는 왕위에 있으며 요셉은 자신의 작업대에 있습니다. 사가랴는 예루살렘에 있고 카이사르는 로마에 있으며 요셉은 나사렛에 있습니다. 여호와께서는 그들의 일상 생활 속으로 들어오실 것입니다. (우리 중 많은 사람들이 그렇듯이) 사가랴의 믿음은 그의 기도만큼 크지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그의 간구는 응답될 것이며 그는 그리스도의 선구자의 아버지가 될 것입니다. 요셉은 그리스도의 동정녀 어머니가 될 처녀의 남편이 될 것입니다. 카이사르 아우구스투스는 자신이 알지 못했던 주권으로 마가복음 5:2의 예언을 성취하기 위해 거룩한 아이의 탄생을 위해 요셉과 마리아를 베들레헴으로 데려올 법령을 내릴 것입니다. 로마 총독과 지방의 사분영주는 카이사르의 칙령이 준수되도록 할 것입니다. 그리고 세상에서 준비가 진행되는 동안 시므온과 안나는 기대를 모으고 엘리사벳과 마리아는 산골에서 함께 교제할 것입니다. 그들 주변의 광야 세상에서 도덕적으로 높아진 이 헌신적인 혼들은 함께 기뻐하며 주님을 영화롭게 했습니다. 그들은 기쁨의 찬송을 함께 불렀습니다. 하나님의 아들, 지극히 높으신 분의 아들이 오셨기 때문입니다.

 

그들의 기대 반대편에 살고 있는 우리는 그들의 노래에 동참하고 우리가 “이 사람을 보라” 하며 그들과 함께 기뻐합니다. 마침내 준비가 완료되었습니다. 때가 찼고 하나님께서는 이제 여자에게서 태어난 그분의 아들을 보내실 수 있습니다.

 

수태고지

나사렛 마리아의 이야기는 유쾌한 이야기입니다. 하나님의 주권이 겸손한 경건함으로 하늘의 목적을 이루는 데 있어서 어떤 일을 할 수 있는지를 보여주는 이야기입니다. 자신을 순종하는 하녀로만 생각했던 마리아는 하나님의 뜻에 대한 수동적인 순종과 그녀에게 부여된 하나님의 은혜로 인해 영원히 복을 받았습니다.

 

그녀는 유대의 복잡함과 예루살렘의 신학적인 중심에서 멀리 떨어져 있었던 갈릴리 나사렛에서 살았습니다. 나사렛은 평판이 좋지 않은 마을이었고 “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐?”(요 1:46). 그러나 그 누추한 상황 속에서도 마리아는 부드럽고 순결하게 살았고, 하나님의 시선은 신성한 목적에 적합한 그릇으로서 그녀를 바라보고 계셨습니다.

 

하늘의 소식을 가지고 가브리엘이 마리아를 방문했습니다. 가브리엘, 그 이름은 “하나님은 강하시다”를 의미합니다. 가브리엘은 수세기 전에 다니엘을 맞아왔으며 왕 메시아의 오심에 대해 그와 이야기했습니다. 그 가브리엘은 최근에 사가랴에게 하나님의 마음을 전했고, 그 가브리엘이 이제 나사렛의 마리아에게 왔습니다. 그의 인사말은 매우 아름답습니다. “크게 호의를 입은 자여, 평안할지어다. 주께서 너와 함께하시니 네가 여자들 가운데 복이 있도다... 마리아야, 두려워하지 말라. 네가 하나님께 호의를 입었느니”(눅 1:28-30, JND

 

동정녀에게 보낸 그의 메시지는 놀라운 것이었다. 그녀는 임신하고 아들을 낳아야 했다. 그의 인간 이름은 여호와-구주, “예수”가 될 것이었다. 그분은 가장 높은 분의 아들이 될 것이다. 창세기 14장 멜기세덱의 하나님 엘 엘리온(지극히 높으신 하나님)의 아들. 그는 다윗의 왕좌를 물려 받아 영원한 왕국에서 야곱의 집을 다스릴 것이다. 그것은 모두 사 9:6-7을 연상시켰다. “한 아이가 …태어났고 한 아들을 …주셨는데 그의 어깨에는 정권이 놓이고 그의 이름은 놀라우신 이, 조언자, …평화의 통치자…그의 정권 …끝이 없으며 그가 다윗의 왕좌.”

 

사가랴와 마리아가 가브리엘에게 “어떻게?”라고 묻는 것을 주목하십시오. 사가랴에게는 아들에 대한 약속이 너무 늦어 보였습니다. 마리아에게는 아들에 대한 약속이 너무 이른 것 같았습니다. 그러나 그들이 각각 가브리엘에게 질문할 때는 차이가 있습니다. 사가랴에게는 불신과 의심의 “어떻게”입니다. 하나님의 약속과 능력을 믿지 못하는 것입니다. 마리아의 그것은 신뢰하고 믿는 아이의 “어떻게”이며 하나님의 메시지의 확대를 단순하게 요청합니다. 그에 따라 사가랴는 불신에 대한 책망을 받고 그로 인해 귀머거리에 벙어리가 됩니다. 그러나 마리아는 하나님께서 하실 일에 대한 보다 완전하고 상세한 설명을 들음으로써 더욱 복을 받았습니다. 하나님께서는 그분을 의존하는 백성들의 신뢰를 기뻐하시며 그 신뢰에 비례하여 그들을 섬기십니다.

 

마리아의 아이는 자연의 이치를 벗어나 초자연적으로 잉태되어야 했습니다. 성령님 바로 그 엘 엘리온의 능력인 지극히 높으신 분이 그녀에게 다가와 그녀를 덮을 것이며 그녀의 아들은 하나님의 아들이 될 것입니다. 하늘은 마리아를 하나님의 계획 안으로 데려오고 있었습니다. 그녀의 아이는 여자의 씨가 될 것입니다. 그녀는 예언의 동정녀 어머니가 될 것입니다. 그것은 마리아에게 요구되는 큰 일이었습니다. 동정녀 어머니? 나사렛 사람들은 그녀의 이야기를 결코 믿지 않았을 것입니다. 또한 하나님의 보증에 떨어져 있던 요셉도 참으로 마찬가지였을 것입니다. 마리아는 그녀의 미래가 어떻게 될지 알고 있었을 것입니다. 오해! 스캔들! 비방! 그들 스스로 부도덕했던 자들로부터 부도덕하다고 잔인한 빗댐의 암시! 마리아는 그 순간에 모든 것을 예상하였을 것이지만 아름다운 복종으로 그녀는 단순히 “주의 여종을 보소서. 당신의 말씀대로 그 일이 내게 이루어지리이다”(눅 1:38)라고 단순히 말합니다. 가브리엘은 만족하며 그녀를 떠납니다.

 

그런 상황에서 하나님이 독특하게 일하실 때 경건한 혼들은 불가피하게 함께 끌립니다. 마리아는 산골 사가랴의 집으로 서둘러 향합니다. 마리아는 엘리사벳에게 인사하고 엘리사벳도 마리아를 축복하며 그들은 함께 기뻐합니다. 엘리사벳은 거룩한 분별로 그 다섯 달 동안 자신을 숨겼고 산간 지방에 숨어 두 여인이 하나님의 일에 대해 이야기합니다. 얼마나 아름다운 장면인가요. 하나님께서 무엇을 하시는지 관심이 많은 노파와 처녀. 누가복음에는 경건한 여인들이 많이 등장합니다. 그것은 여인들의 뜰에 열려 있는 성전의 아름다운 문에 비유되었습니다. 여기에 이 두 여인이 있는데, 그들 주변의 세상보다 더 높은 경지에서 도덕적으로나 영적으로 함께 소통하고 유대와 갈릴리 사람들의 생각보다 훨씬 더 높은 생각을 가지고 있습니다.

 

마리아의 노래는 우리를 위해 보존되었고 하나님의 말씀에 간직되어 있으며 많은 사람들이 “마리아 송가”라고 부릅니다. 엘리사벳의 축복에 대한 마리아의 반응이었습니다. 엘리사벳이 마리아의 아직 태어나지 않은 아이를 어떻게 “나의 주님”이라고 부르는지 주목하십시오! 이 얼마나 헌신적이고 믿음도 그녀의 제사장인 사가랴보다 더 큰 믿음일까요. 마리아의 노래는 시편과 잘 어울립니다. 그것은 그녀의 마음과 성품, 그리고 하나님과 그분의 말씀과 그분의 목적에 대한 그녀의 깊은 지식을 드러냅니다. 그녀는 능력과 자비, 거룩함과 경외심, 사랑과 권세를 노래합니다. 그녀는 민족과 조상과 언약을 노래합니다. 그 모든 것에서 그녀는 겸손한 자를 높이고 교만한 자를 낮추시는 구주 하나님을 영화롭게 합니다.

 

이 친족 영들은 석 달 동안 함께 거했습니다. 얼마나 거룩한 대화가 오갔을까요! 얼마나 기뻐하고 찬양했을까요! 그들이 헤어질 때까지, 선구자의 임박한 탄생과 6개월 후 메시아 그분의 도래를 기대합니다. 성육신! 선구자와 메시아 모두에 대해 “그는 크게 되고”라고 말합니다(눅 1:15,32). 그러나 선구자는 언젠가 “그분은 반드시 흥하여야 하되 나는 반드시 쇠하여야 하리라”고 외칠 것입니다(요 3:30). “어린양을 보라”라고 외친 사람은 우리가 “이 사람을 보라”고 외치는 것을 기뻐할 것입니다.