대환난

톰 벤틀리

정의

성경의 다른 곳에도 관련 언급이 있지만,  ἐκ τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης(에크 테스 들립시스 테스 메가스) “큰 환난에서 나와”라는 이 구절은 계 7:14에만 나옵니다. “환난”이라는 명사 θλίψεως(2347, 들립시스)와 “큰”이라는 형용사 μεγάλης(3173, 메가스)가 정관사 앞에 온다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 일반적으로 전치사 뒤에는 명사를 확정하는 데 정관사가 필요하지 않으므로 이 구성은 독자들에게 이미 잘 알려진 특정 환난을 나타냅니다. “환난”이라는 단어는 포도와 같이 “누르다”, “함께 누르다” 또는 “쥐어짜다”를 의미하거나 비유적으로 고난이나 환난을 의미합니다. 신약성경 전체에서 54회 등장하는 이 단어는 “환난”, “고난”, “괴로움”, “곤란”, “짐”으로 다양하게 번역됩니다. 이 단어는 다음과 같은 상태를 묘사하는 데 사용됩니다:

1.     궁핍과 가난에 눌린 사람들(고후 8:13, 빌 4:14).

2.     출산 중인 여인(요 16:21)

3.     주 예수님께서 겪어야 했던 고난(골 1:24)

4.     불안, 마음의 짐(고후 2:4)

5.     큰 무리가 구원받을 환난의 기간(계 7:14).

명칭

성경에는 이 시기의 성격을 나타내고, 원인을 정의하며, 그 과정을 설명하는 많은 용어가 등장합니다. 이 날은 분명히 “주의 날”(암 5:18)로 지정되어 있습니다. 누구도 그분의 눈을 피할 수 없고, 그분의 손을 피할 수 없으며, 그분의 마음을 피할 수 없고, 그분을 신뢰하는 마음이 고난 속에서 지칠 것입니다. 아마도 이 시기는 예레미야가 표현한 용어가 가장 잘 알려져 있을 것입니다: “야곱의 고난의 때”(렘 30:7). 이것은 이 시대에 대한 어떤 개념도 현 경륜의 성도들에게 적용되거나 심지어 그들과 관련되어 있다는 것을 분명히 배제합니다. 그것은 오로지 이스라엘과 그 시대가 세상에 임할 때 존재하는 당시의 나라들과만 관련이 있습니다. 요한계시록에는 그 시대가 진행될 과정을 표현하는 다른 두 가지 용어, 즉 “그분의 진노의 큰 날이 왔으니”(계 6:17)와 “전능자 하나님의 맹렬한 진노”(계 19:15)가 등장합니다. 중요한 것은 이 두 가지 중요한 용어가 성령에 의한 환난에 관한 요한의 가르침의 전체 범위를 포괄한다는 점입니다. 우리는 6장부터 19장까지 중간 구절들이 환난의 전체 과정을 설명한다고 판단합니다. 이 엄숙한 심판 기간의 전체적이고 포괄적인 성격을 파악하고자 한다면, 주님께서 빌라델피아 교회에 하신 연설에서 주신 명칭이 적절한 도움을 줍니다. 이 시기는 “온 세상에 닥칠 시험의 시간”(계 3: 10)으로 묘사되어 있습니다.

지속

시간적 측정은 반박할 수 없습니다. 주님은 이스라엘과의 거래에 대해 말씀하실 때 70주를 정하셨습니다(단 9:24). 대부분의 사람들은 이것이 며칠이 아니라 몇 주라는 것을 알 것입니다. 예루살렘 성벽이 세워질 때까지 7주(년 단위), 메시야가 끊어질 때까지 62주(년 단위), 그리고 칠십에서 1주를 빼면 69주(년 단위)가 남는다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 이 한 주는 마흔두 달, 이백육십일, 또는 시간, 시간, 반 시간 등 다양하게 불리는 두 개의 동일한 부분으로 나뉩니다. 분명히 언급되지 않고 보이지 않는 간격이 있는데, 이는 예언의 시간 측면에서 볼 때 구약 예언에서 전혀 드문 현상이 아닙니다. 몇 가지 예를 들 수 있습니다: 이사야 9:6절에서 이 예언의 첫 부분은 20세기 전에 주 예수님의 오심으로 성취되었지만, 다음 부분인 “그의 어깨에는 정권이 놓이고”는 아직 미래의 일입니다. 스가랴 9:9-10절을 보면 메시아 왕이 나귀를 타고 오시는 모습이 나오는데, 이는 육신으로 계실 때 성취되었지만 “그가 이교도들에게 평화를 말할 것이요…”는 성취를 기다리고 있습니다. 다시 말하지만, 더 친숙한 예는 주님께서 직접 책을 펴시고 이사야 61:1-2을 읽으셨을 때 증명되었습니다. 그러나 주님께서 언제 어디서 책을 덮으셨는지 주목하세요. 우리가 종종 관찰하듯이 주님은 쉼표에서 멈추셨습니다. 이 중요한 행동을 놓치고 무시한다면 구약성경 예언의 연대기는 풀리지 않는 수수께끼가 됩니다.

대 환난의 기간에 대한 주요 질문은 마태복음 24:22-23에서 주 예수님께서 “그 날들이 단축되지 아니하면…”이라고 말씀하신 주 예수님의 말씀에서 비롯됩니다. 일곱째 주라고 묘사된 기간이 단축될까요? 대답은 “아니오”입니다. 단축되는 것은 경미한 기간입니다. 넷째 천사가 무엇을 할 것인지 주목하십시오. 그는 대접을 태양에 부어 사람들이 불에 타게 될 것입니다(계 16:8-9). 인간에게 닥칠 고통은 말로 형언할 수 없을 정도로 심각할 것입니다. 그러나 질문은 “어떻게?”로 바뀝니다. 하나님께서 계시하신 방법은 이사야 13:13절에 나와 있습니다. 지구가 이동하면 지구가 태양에 더 가까워져 낮의 길이가 줄어들게 됩니다.

황폐함

인간의 이해를 넘어서는 끔찍한 성격의 우주 대격변이 일어날 것입니다. 일곱 인 심판, 일곱 나팔 심판, 일곱 대접 심판으로 구성될 것입니다. 이 심판들이 반드시 동시에 일어나는 것은 아니며 정확히 연속적으로 일어나는 것도 아닙니다. 망원경으로 볼 때 첫 번째 조정으로 볼 수 있는 만큼 멀리 보고 두 번째 조정으로, 세 번째 조정으로 넘어갈 수 있습니다. 이러한 판단을 통해 우리는 같은 방향을 바라보지만 더 멀리 보고, 각 조정을 통해 더 자세히 볼 수 있기 때문에 단순한 평행을 제공합니다. 하나님의 심판이 쏟아질 때마다 하나님의 진노의 맹렬함이 더욱 드러납니다.

첫 번째 봉인이 떼어지면 짐승은 인간의 생명이나 자유는 물론 고려하지 않고 서둘러 세계 지배권을 획득하기 위해 돌진합니다(계 6:2). 그 결과 땅에서 평화가 사라지고(계 6:4), 기근이 발생하며(계 6:6), 죽음과 지옥이 주권적으로 지배하게 됩니다(계 6:8). 의심할 여지없이 인간적인 공포의 시기가 될 것이지만, 하나님의 진노의 시기도 될 것입니다(계 6:17). 황폐화는 놀라운 강도로 증가할 것이며, 죄로 병든 지구는 지금까지 알려지지 않은 심판으로 뒤덮일 것입니다.

구원

환난을 자세히 다룬 성경의 모든 구절은 궁극적으로 이스라엘에게 구원이 임할 것이며, 그 구원은 그들이 오랫동안 기다려온 메시아이신 우리 주 예수 그리스도의 인격 안에서 이루어질 것임을 의심할 여지없이 확증합니다. 바울은 “그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라”(롬11:26)라고 분명히 말합니다. 이 글의 범위 내에서 이스라엘의 궁극적인 구원에 대한 이러한 확언을 더 많이 다룰 수 있는 공간은 없습니다. 그러나 이 주장을 입증하는 몇 가지 구절을 고려할 수 있습니다. “아직 낮이건만 그녀의 해가 떨어졌으며”(렘 15:9)라고 기록되어 있습니다. 분명 야곱의 후손들에게는 그 이후로 상상할 수 없을 정도로 어둡고 실망스러운 시간이었으며, 여호와께서 “다시는 네 해가 지지 아니하고”(사 60:20)라고 선언하신 그 날까지 그럴 것입니다. 그날이 밝아오면 이스라엘은 “재 대신 아름다움을 주고 애곡 대신 기쁨의 기름을 주며 근심의 영 대신 찬양의 옷”을 갖게 될 것입니다(사 61:3). 선지자는 계속해서 “이방인들이 네 의를, 모든 왕들이 네 영광을 보리라 … 주의 손에 있는 영광의 왕관과 네 하나님의 손에 있는 고귀한 왕관이 되리라”(사 62:2-3)고 말합니다. “그들이 내 이름을 부르리니 내가 그들의 말을 들을 것이며 나는 말하기를 이 백성은 내 백성이라 할 것이요. 그들은 말하기를, 주께서는 내 하나님이시니이다. 하리라”(슥13:9)고 주님께서 말씀하셨습니다.

어려움

무천년설 신봉자들은 어떤 환난도 없다고 봅니다. 그런 맹목적인 신봉자 중 한 명은 수년 전에 필자에게 가인이 아벨을 죽였을 때 환난이 시작되었다고 말했습니다. 우리는 그들을 떠나서 예언 문제에 대한 그러한 심각한 오해에 빠진 사람들이 하나님의 말씀의 명백한 계시에 굴복할 것이라고 믿습니다. 그런 다음 교회가 환난의 절반을 겪을 것이라고 주장하는 사람들이 있습니다. 이런 식으로 진리를 해석하는 사람들은 바울 서신에 대한 오해의 지배를 받습니다. 그들은 바울의 초기 서신에서 이스라엘 민족이 왕과 왕국을 받아들이는 것을 통치하는 것으로 받아들입니다. 예를 들어 데살로니가전서에 나오는 주 예수님의 재림에 대한 언급은 오늘날에는 적용되지 않는다는 뜻입니다. 이러한 접근 방식을 채택한 이들은 교회가 천국으로 데려갈 수 있는 유일한 시점을 환난의 한가운데로 보고 요한계시록 12장의 두 증인에서 이를 봅니다. 이것은 완전히 근거 없는 개념으로, 근거 없는 교리의 쓰레기 더미에 완전히 버려져야 합니다. 마지막으로, 이 환난의 주제를 둘러싼 가장 큰 어려움은 교회가 환난을 겪을 것이라고 주장하는 사람들이 직면하고 있습니다. 이에 대한 완전한 답을 얻으려면 자세한 기사가 필요합니다. 그러나 간결하게나마 충분히 말할 수 있습니다. 에베소서 1장과 3장을 읽는 사람이라면 누구나 하나님의 목적에 있어서 교회의 독특성을 알 수 있으며, 이는 하나님께서 이스라엘 민족을 취하시고 왕국의 관점에서 그들을 다루실 때 지상에 존재할 수 있는 모든 것을 배제합니다.

우리는 성경의 가르침을 확인합니다:

•교회는 지위, 특권 및 전망에 있어서 이스라엘과 분리되고 구별된다는 점

•하나님께서 교회를 다루신 시기는 이스라엘을 다루신 시기와 일치하거나 겹치지 않습니다.

따라서 교회를 다니엘의 69째 주 과거나 다니엘의 70째 주 미래로 주석할 수 없다는 것은 논란의 여지없이 당연한 결과입니다. 적용될 수 없는 것을 헤매는 것은 혼란을 가중시킬 수밖에 없습니다.