제4장 소제(음식 헌물)(2)

크레이그 먼로, 스코틀랜드

익히지 않은 희생물: 고운 가루, 기름 부은 것, 유향 - 1-3절

익히지 않은 희생물(1-3절)과 익힌 희생물(4-13절)은 모두 갈보리까지 이 땅에서 그리스도의 생애에 대해 이야기합니다. 음식 헌물의 마지막 부분은 죽음과 부활 이후의 그분의 삶을 누릴 수 있게 해줍니다.

 

주님의 몫

“그것을 아론의 아들들인 제사장들에게 가져갈 것이요, 그는 그것들 즉 그것의 밀가루와 기름에서 한 움큼을 취하고 그것의 모든 유향을 취할 것이며 제사장은 그 헌물의 기념물을 제단 위에서 태워 주께 향기로운 냄새로 드리는 화제 헌물로 삼을지니라”(레 2:2). 그러므로 제사장은 “한 줌”을 가져갈 수 있었습니다. 제사장마다 한 움큼을 취하는 정도는 달랐고(9절), 어떤 제사장은 다른 제사장보다 그리스도에 대한 감사가 더 크다는 것을 알 수 있지만, 요점은 각 제사장은 여전히 한 움큼을 취하여 제단 위에 올려야 했다는 것입니다. 밀가루 1 리터나 오멜과 같은 다른 인간의 척도를 취하라고 말하지 않았습니다. 양을 측정하는 데 사용되는 표현은 한 줌이라는 측정이 불가능합니다. 우리는 예배를 기계적인 것으로 대체할 수 없으며 지름길은 없습니다. 오직 하나님만이 내가 그리스도를 누리는 것을 온전히 이해할 수 있으며, 그분만이 마음을 읽을 수 있습니다. 우리의 예배에는 상업주의가 허용되지 않습니다. 미리 작성된 전례, 성가, 기도문은 모두 예배에 대한 인위적인 접근 방식의 예입니다. 오늘날 모든 신자는 제사장이며(계 1:6), 회 중에서 제사장 직분으로 예배하는 것은 우리의 특권입니다(벧전 1:2.5). 이 말씀이 모든 제사장, 남성과 여성에게 용기를 주어 우리가 예배에서 그리스도의 인격을 드리고 누릴 수 있기를 바랍니다. 우리는 베다니의 마리아가 그분의 발 앞에 앉아 그분의 말씀을 들었을 때 가졌던 그리스도에 대한 놀라운 이해(눅 10:38-42)를 기억합니다. 이것이 바로 그분의 말씀을 통해 우리의 소수가 확대되는 방법입니다. 아벨은 양 떼의 첫 새끼를 하나님께 직관적으로 바치면서 하나님을 진정으로 파악했습니다. 시바는 다른 사람의 것을 희생물로 드리려고 했지만(삼하 16:1-4), 제단에서의 거짓은 곧 드러납니다.

 

제사장의 몫

“음식 헌물 중에서 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이 될지니 그것은 주의 화제 헌물 중에서 지극히 거룩한 것이니라”(레 2:3). 번제와 달리 음식 헌물은 제사장이 먹을 수 있습니다. 우리는 희생물을 드린 후에 먹을 수 있습니다. 우리가 먹는 것은 우리가 희생하는 것입니다. 그리스도의 생명의 겸손과 순결, 권능과 영광을 누려 봅시다. 아마도 바울은 빌립보 교인들에게 권면할 때 이것을 염두에 두었을 것입니다: “이런 것들을 곰곰이 생각하라”(빌 4:8).

 

그들은 먹기 전에 희생물을 바쳤습니다: 하나님이 먼저였습니다. 우리가 먹기 전에 그분이 먼저 먹어야 합니다. 이 원칙은 결코 변하지 않았습니다. 예배는 섬김보다 먼저입니다. 한 주의 첫날에 빵을 떼기 위해 모이는 실제 시간은 정해져 있지 않지만, 새 주의 첫 번째 공동 행사가 되어야 한다는 원칙은 정해져 있습니다. 우리는 빵을 떼는 시간에 모이는 것은 얻기 위해서가 아니라 드리기 위해서이며, 바로 여기서 우리는 하나님을 위해 제단에 음식을 올려놓는 것입니다. 그 후에 우리는 하나님의 말씀의 사역에서 우리가 드린 것을 즐겁게 먹을 수 있습니다.

 

희생물을 바친 후에 그들은 먹었습니다. 먹는 것이 우선이었고 그 문제는 기다릴 수 없었습니다. 우선순위를 정해야 하는 진리들이 있으며 그 중 하나는 그리스도를 누리는 것입니다. 우리는 지금 하나님이 잔치하신 것을 잔치하고 있습니다.

그들이 바친 것을 그들이 먹었습니다. 이 두 가지는 연결되어 있습니다. 나는 내가 바치는 것이고 나는 내가 먹는 것입니다. 나의 예배는 성경에서 그리스도의 인격에 대해 이해하고 누리게 된 것보다 더 높아질 수 없습니다. 나의 설교와 가르침은 나의 예배에서 나와야 합니다.

그들은 모든 것을 먹었습니다: 음식 헌물은 모두 태우지 않고 모두 먹었습니다(레 6:16,18). 수송아지를 바치는 음식 헌물의 경우, 음식 헌물은 에바의 10분의 3, 즉 6.6리터의 밀가루로 만든 가장 푸짐한 식사가 될 것입니다. 하나님께서는 우리가 헌물이나 그분을 누리는 데 빈약하기를 바라지 않으십니다. 음식 헌물을 온전히 태우는 제사가 있었지만, 그것은 제사장 취임식 날(레 6:20-23)이었습니다.

조리된 희생물 - 4-10절

예배를 위한 준비는 주로 가정에서 이루어졌으며, 형제 자매들은 모두 그리스도를 모실 준비를 해야 합니다. 이 섹션에서는 그리스도를 하나님께 어떻게 드려야 하는지에 대한 명확한 지침을 제공하며, 이는 조리된 음식 헌물이 준비되는 세 가지 방법을 통해 설명됩니다:

 

화덕에서 준비

“네가 화덕에서 구운 음식 헌물 봉헌물을 가져오려거든 그것은 고운 밀가루에 누룩을 넣지 않고 기름을 섞어 만든 납작한 빵이나 혹은 누룩을 넣지 않고 기름을 발라 만든 얇은 과자라야 할지니라”(4절).

 

납작한 판에서 준비하기

“네 봉헌물이 납작한 판에서 구운 음식 헌물이거든 그것은 누룩없는 고운 밀가루에 기름을 섞어 만든 것이라야 할지니라. 너는 그것을 여러 조각으로 나누고 그 위에 기름을 부을지니 그것은 음식 헌물이니라”(5-6절).

 

프라이팬에서 준비

“네 봉헌물이 납작한 튀김 판에서 구운 음식 헌물이거든 그것은 고운 밀가루에 기름을 섞어 만든 것이라야 할지니라”(7절).

 

주 예수님의 생애의 세 단계

음식 헌물을 준비하는 세 가지 방법은 주 예수 그리스도의 생애의 세 단계를 그림으로 표현한 것입니다. 화덕에 담긴 음식 헌물은 구워져 케이크가 될 때 보이지 않게 숨겨져 있었을 것이며, 이는 그분의 생애에서 30년 동안의 무명 생활에 대해 말하고 있습니다. 예수님께서 첫 번째 기적(요 2:11)을 행하시고 첫 번째 대중 연설(마 4:17)을 하신 것이 서른 살이었다는 사실을 생각하면 놀랍습니다. 그 후 3년은 흔히 공생애 기간이라고 불리며, 이 기간은 납작한 판 위에 놓인 식탁을 공개적으로 바라보는 것과 일치합니다. 이 시기는 사복음서 모두에 기록되어 있는 그리스도의 생애에 대해 우리가 많이 알고 있는 시기입니다. 음식 헌물이 준비된 마지막 방법은 요리 과정을 부분적으로 볼 수 있도록 프라이팬에 넣는 것이었습니다. 이것은 우리가 이해하고 감사할 수 있는 많은 것이 있었던 주님의 생애의 마지막 단계, 즉 죽음에 이르는 날에 해당합니다. 반면에 겟세마네 동산에는 어둠의 날과 기간이 있었는데, 이 기간에는 돌 던지기의 거리를 유지하고 하나님만이 그분의 고난을 온전히 이해할 수 있음을 감사해야 했습니다. 이 세 단계의 음식 헌물은 민수기 17장에 나오는 아론의 지팡이에 대한 세 가지 설명과 일치합니다.  그곳에서 싹이 트고(주님의 탄생), 꽃이 피고(주님의 공생애), 아몬드 열매(주님의 죽음과 부활)가 맺혔다고 전해집니다.

 

성령의 세 가지 기름 부으심

음식 헌물은 화덕에서 구워졌고, 납작한 판에서 굽고, 프라이팬에서는 튀겨졌습니다. 음식 헌물을 준비하는 각 방법에는 다른 양의 기름이 필요했습니다. 주님의 생애의 세 단계는 기름의 사용에서 볼 수 있는데, 이는 주님의 탄생, 침례(주님의 무명 시절이 끝날 때), 광야에서 사탄의 시험을 받으신 후 공생애를 시작하실 때 주님의 세 가지 기름 부음을 상기시켜 줍니다.

 

우선 그것은 “기름을 섞어”(4절)입니다. 이것은 눅 1:35을 떠올리게 합니다: “천사가 그녀에게 대답하여 이르되, 성령님께서 네 위에 내려오시고 가장 높으신 분의 권능이 너를 덮으시리니 그러므로 네게서 태어날 그 거룩한 것은 또한 하나님의 아들이라 불리리라.”

 

그리고 4절의 화덕 체험이 끝나면 눅 3:21-22절을 연상시키는 “기름 부음”이 나옵니다: “온 백성이 침례를 받을 때에 예수님께서도 침례를 받으시고 기도하시는데 하늘이 열리며 성령님께서 몸의 형태로 비둘기같이 그분 위에 내려오시고 하늘로부터 한 음성이 나서 이르시되, 너는 내 사랑하는 아들이라. 내가 너를 매우 기뻐하노라 하시니라.”

 

마지막으로 예물 위에 “기름을 부을지니”라고 말씀하십니다(6절). 이것은 눅 4:1에 기록된 대로 예수님께서 공생애 사역을 하실 때 성령이 충만하게 부어지는 것과 같습니다: “예수님께서 성령님으로 충만하여 요르단에서 돌아오시고 성령에게 인도를 받아 광야로 들어가사”.

 

하늘에서 들려온 세 가지 음성

하나님께서는 아들의 생애의 세 단계 각각에 대해 하늘에서 말씀하셨습니다. 이는 음식 헌물을 준비하는 세 가지 접근 방식에 해당합니다. 하늘로부터의 세 가지 말씀은 시 26:2에 요약되어 있습니다: “오 주여, 나를 살피시고 검증하시며 내 속 중심과 마음을 단련하소서”

 

“나를 살피시고”는 화덕에 해당합니다. 하나님께서는 주 예수님의 삶을 조사하실 수 있었고 30년 동안 완전히 의존한 후에 “…이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그를 매우 기뻐하노라”(마 3:17)고 말씀하실 수 있었습니다.

“나를 검증하시며”는 납작한 판에 해당합니다. 변화산에서 하나님께서는 그리스도의 생애를 조사하셨고, 공개적인 무대에서 그분을 증명하신 후 “내가 기뻐하는 자”(마 17:5)라고 선언하실 때 그분의 완전한 승인을 보여주셨습니다.

 

“나를 시단련하소서”는 프라이팬에 해당합니다. 갈보리가 다가오자 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다: “아버지여, 이때로부터 나를 구원하여 주옵소서 … 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서, 하시니 그때에 하늘로부터 음성이 나서 이르시되, 내가 이미 그것을 영광스럽게 하였고 다시 영광스럽게 하리라”는 음성이 들렸습니다(요 12:27-28). 겟세마네와 골고다의 시련이 그분 앞에 놓여 있는 상황에서 아버지께서는 그분의 이름을 영화롭게 하셨고 앞으로도 계속 영화롭게 하실 것이라고 선언하셨다는 사실은 얼마나 귀한 일입니까?

 

주님의 생애에서 고난의 세 가지 측면

음식 헌물을 준비하는 세 가지 방법은 그리스도의 생애에서 세 가지 다른 형태의 고난을 말합니다:

영적 고난(영) - 이것은 하나님만이 아시는 그분의 고난의 한 측면입니다. 광야에서 사탄이 40일 동안 시험하신 것에는 많은 것이 숨겨져 있습니다(마 4:1-11). 우리는 또한 겟세마네 동산에서 그분의 예상되는 고난이 우리의 시야에서 숨겨져 있다는 것을 알고 있습니다: “조금 멀리 가셔서 얼굴을 땅에 대고 엎드린 채 기도하여 이르시되, 오 내 아버지여, 가능하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하시옵소서. 그러나 내가 뜻하는 대로 하지 마시고 아버지께서 뜻하시는 대로 하옵소서, 하시고는”(마 26:39). “나의 하나님이여, 나의 하나님이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까? 어찌하여 그렇게 멀리 떨어져 계셔서 나를 돕지 아니하시며 나의 울부짖는 말을 듣지 아니하시나이까?”(시 22:1)라는 예언의 말씀도 똑같이 적절합니다.

 

육체적 고난(몸) - 이것은 주님의 공생애 사역에서 모든 사람이 볼 수 있었던 고난입니다. “그는 친히 우리의 연약함을 담당하고 우리의 질병을 짊어졌도다”(마 8:17), 그리고 의를 위해 고난을 받으셨습니다: “내손과 발을 찔렀나이다”(시22:16).

심리적 고통(혼) - 이것은 우리가 부분적으로만 이해할 수 있는 감정적 고통입니다. “죄인들이 자기를 대적하여 이처럼 거역한 것을 견디어 내신 분을 깊이 생각할지니 이것은 너희가 너희 생각속에서 지치고 기진하지 않게 하려함이라”(히 12:3); “많은 황소들이 나를 에워싸고 바산의 힘센 황소들이 나를 둘러쌌으며 그들이 약탈하고 울부짖는 사자같이 나를 향해 입을 벌렸나이다”(시 22:12-13).

 

세 가지 형태의 음식 헌물 설명

납작한 빵

화덕에서 ‘구멍이 난’ 과자는 말 그대로 '납작한 빵’입니다(4절). 이 납작한 빵은 슬픔의 사람(사 53:3)을 생각 나게 하며 우리는 다음과 같이 읽습니다: “희생물과 헌물은 주께서 원치 아니하셨나이다. 내 귀들을 주께서 여셨고 번제 헌물과 죄 헌물은 주께서 요구하지 아니하셨나이다”(시 40:6). 이것을 주인으로부터의 자유를 원하지 않았던 히브리 종과 비교할 때, 우리는 뚫린 과자에서 그리스도의 적절한 그림을 볼 수 있습니다; “너는 송곳을 취해 그의 귀를 문에 대고 뚫으라. 그러면 그가 영원히 네 종이 되리니 너는 네 여종에게도 그와 같이 할지니라”(신 15:17). 히브리 종은 주인의 뜻에 따라 자신의 삶을 바쳤습니다. 그리스도의 삶은 하나님 아버지를 향한 완전한 헌신의 삶이었으며, 다른 어떤 종보다 더 큰 헌신으로 특징지어졌습니다.

 

얇은 과자

화덕에는 “얇은 과자”도 있었습니다(4절). 이 단어의 어근은 '비우다'라는 뜻입니다. 이 단어는 “스스로 무명한 자가 되사 자기 위에 종의 형체를 취하시고 사람들의 모습이 되셨으며”(빌 2:7) 그리스도에 대한 바울의 말씀을 떠올리게 합니다. 이제 그리스도께서 자신의 신성을 비우셨다는 생각은 전혀 없습니다. 절대로! 그분은 하늘에 계실 때와 마찬가지로 땅에서도 하나님이셨습니다. 그러나 그분은 자신을 낮추시고(다른 누구도 그렇게 할 수 없었습니다) 자신을 쏟아 부으시고 그분의 영광을 가리는 형태, 즉 종의 형태를 취하여 완전한 의존과 순종으로 움직이셨다는 의미에서 자신을 비우셨던 것입니다.

 

조각난 부분

납작한 판에서 음식 헌물은 조각으로 나뉘어졌습니다 (6절). 이것은 주 예수님께서 공생애를 시작하셨을 때 그들이 주 예수님을 대했던 방식을 떠올리게 합니다. “그들이 노기로 가득 차서 자기들이 어떻게 예수님을 처치할까 서로 이야기하니라”(눅 6:11); “사람의 아들이 와서 먹고 마시매 너희가 말하기를, 보라, 그는 음식을 탐하는 자요, 포도주를 많이 마시는 자요, 세리들과 죄인들의 친구라 하는도다”(눅 7:34); “그분께서 예루살렘으로 가시려는 듯한 얼굴이므로 그들이(사마리아인) 그분을 받아들이지 아니하므로”(눅 9:53); “그분께서 자기 땅에 오셨어도 그분의 백성이 그분을 받아들이지 아니하였으나”(요 1:11).

 

제시함 - 8-10절

제시하는 방법

이 구절은 세 단계로 표현되었습니다:

첫째: “너는 이것들로 만든 음식 헌물을 주께 가져다가 제사장에게 줄 것이요, 제사장은 그것을 제단으로 가져가”(8절).

둘째: “그 음식 헌물에서 그것의 기념물을 취한 뒤 제단 위에서 그것을 태울지니 그것은 주께 향기로운 냄새로 드리는 화제 헌물이니라”(9절).

셋째: “그 음식 헌물 중에서 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이 될지니 그것은 주의 화제 헌물 중에서 지극히 거룩한 것이니라”(10절).

 

우리가 하나님께 그리스도를 제시하는 방식은 가장 중요합니다. 이 구절은 2-3절과 매우 유사합니다. 이 진리가 반복되는 이유는 하나님께서는 그분의 아들을 제시하는 것이 아무렇게나 하는 것이 아니라 깊은 거룩함과 부지런함이 필요한 일이라는 것을 강조하고 계시기 때문입니다. 일부 모임들에서는 떡을 떼는 예배에서 “음식 헌물”을 드리지 않는 경우가 있습니다. 공적 예배가 “속죄제”, 즉 죄 사함을 받은 것에 대해 감사하는 것까지만 나아가고, “화목제”, 즉 그리스도 안에서 우리가 받은 복에 대해 하나님께 감사하는 것까지만 올라갈 수 있지만, 음식 헌물에서 볼 수 있는 그리스도의 삶을 하나님께 드리는 것과 번제에서 볼 수 있는 그리스도의 죽음을 하나님께 드리는 것이 누락될 위험이 있습니다. 다시 말해, 감사의 차원에는 이르지만 예배의 차원에는 이르지 못합니다. 이것이 우리 가운데 복이 부족한 이유일까요? 하나님께서 예배에서 그분의 몫을 받지 못하기 때문일까요?

 

제시하는 것은 “지극히 거룩한 것”이었습니다(10절). 그것은 거룩한 곳에서만 먹을 수 있었습니다. 그리스도의 인격에 관한 진리에는 거룩한 환경을 온전히 누려야 하는 진리가 있습니다. 그러한 환경은 보호가 필요합니다. 성경에는 “지성소”라고 불리는 두 곳이 있습니다: 가장 거룩한 곳(출 26:34)과 놋제단(출 29:37; 40:10). “가장 거룩한”이라고 불리는 물건이나 활동은 다음과 같습니다: 금제단의 분향(출 30:36); 금제단 뿔의 피(출 30:10); 음식 헌물(레 2:3,10); 속죄 희생물(레 6:25); 속건제(레 7:6); 진설병(레 24:9); 하나님께 헌신한 것(레 27:28); 우리의 믿음(유 20). 제사장들은 제단에서 먹었습니다. 우리가 모임에서 그리스도의 인격을 함께 묵상하는 것이 얼마나 거룩한 일인지 깨닫게 되기를 바랍니다. 하나님의 집의 거룩함을 보존할 수 있기를 바랍니다.

 

금지 사항 - 11-13절

제시해서는 안 되는 방법

세 가지 금지 사항을 준수하십시오:

첫째: “너희가 주께 가져오는 음식 헌물은 누룩을 넣어 만들지 말지니 너희는 주의 화제 헌물 안에 누룩이나 꿀을 넣어 태우지 말지니라”(11절).

둘째: “첫 열매의 봉헌물에 관하여는 너희가 그것들을 주께 드리되 향기로운 냄새로 제단 위에서 태우지는 말 것이며”(12절).

셋째: “너는 네 음식 헌물의 모든 봉헌물에 소금을 칠 것이니라. 너는 네 하나님의 언약의 소금이 네 음식 헌물에서 빠지지 않게 할지니 너는 네 모든 헌물과 함께 소금을 드릴지니라”(13절).

 

누룩 없음

예물을 드리는 사람은 착각하지 않았을 것입니다. 예물에서 누룩이 조금이라도 발견되면 주님께서 받으시지 않으실 것이기 때문입니다. 누룩은 반죽에 효모를 첨가하여 발효시키고 부풀어 오르게 하여 더 가볍게 만드는 것입니다. 주님 안에는 시큼하거나 텁텁하거나 부풀어 오른 것이 없었고 모든 것이 순수하고 견고하며 진실했습니다. 그분 안에는 부패가 없었습니다.

 

주 예수님은 누룩에 대한 해설에 세 가지 엄숙한 “조심”을 덧붙이십니다:

- “바리새인과 사두개인의 누룩을 조심하라”(마 16:6)
- “바리새인의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하라”(막 8:15)
- “너희는 바리새인의 누룩 곧 위선을 조심하라”(눅 12:1).

바리새인의 누룩은 율법주의를 통한 위선이라고 가르치신 분이 주님이셨고, 헤롯의 누룩은 자유주의와 방탕한 생활을 통한 쾌락주의라고 복음서 기록을 통해 알 수 있습니다. 사두개인들의 누룩은 합리주의와 나쁜 교리를 통한 이단이었습니다. 주 예수님의 생애에는 이러한 악이 없었습니다. 모든 그림은 그리스도의 완전성을 보호하려고 노력했습니다. 그는 “의를 사랑하시고 불법을 미워하셨으므로”(히 1:9).

 

고백하는 왕국에 누룩이 침투할 것이라고 경고하신 분은 주 예수님이셨습니다(마 13:33). 자유주의의 누룩이 고린도 회중 안에 있으며 제거되어야 한다고 가르친 사람은 바울이었습니다. “너희가 자랑하는 것이 좋지 아니하도다. 적은 누룩이 온 덩어리를 뜨게 함을 너희가 알지 못하느냐? 그러므로 묵은 누룩을 제거하라. 그러면 너희가 누룩 없는 자들이듯이 너희가 새 덩어리가 되리라. 우리의 유월절 어린양 곧 그리스도께서 우리를 위해 희생물이 되셨느니라. 그러므로 우리가 그 명절을 지키되 묵은 누룩으로도 말고 악의와 사악함의 누룩으로도 말며 순전함과 진실함의 누룩 없는 빵으로 하자”(고전 5:6-8).

바울은 또한 율법주의의 누룩이 갈라디아의 모임에 침투하고 있다고 가르쳤습니다. 그는 이것이 참된 복음을 부패시키고 있다고 경고하고 누룩이 퍼진다는 엄숙한 사실을 상기시켜 주었습니다. “적은 누룩이 온 덩어리를 뜨게 하느니라”(갈 5:9). 이것은 즉시 해결해야 할 문제였습니다.

 

꿀 없음

예물을 드리는 사람은 예물과 함께 꿀을 가져오는 것이 허용되지 않았습니다. 꿀은 성경에서 자기 홍보와 관련이 있습니다: “꿀을 많이 먹는 것이 좋지 않은 것처럼 사람들이 자기 영광을 구하는 것은 영광이 아니니라”(잠 25:27). 주 예수님은 진정한 겸손으로 표시되었으므로 꿀은 그리스도의 적절한 그림이 될 수 없습니다. 또한 꿀을 제단 위에 놓으면 악취가 날 것입니다(11절). 이것은 섬김의 생애의 모든 순간이 하나님 아버지를 향한 단맛의 향기였던 분과 어울리지 않을 것입니다. 꿀의 단맛은 인간의 자연스러운 매력이나 정서를 떠올릴 수 있습니다. 그러나 그리스도의 생애에는 그런 것들이 전혀 없었습니다. 그리스도의 단맛은 더 깊고 영원한 것이었습니다(시 19:7-10). 그것은 이 세상 사람들에 대한 사랑에서 비롯되었고 성령의 능력을 힘입은 것이었습니다. 예를 들어, 그분의 눈물은 감정이나 자기 연민의 눈물이 아니라 깊은 슬픔의 눈물(요 11:35)이었습니다. 우리는 경배와 찬양에서 “꿀”(마 16:22-23)을 조심해야 합니다. 찬송가에는 종종 자연적인 감정이 침입하는 것을 볼 수 있습니다. 그리스도에 대한 우리의 감사가 진실하다면 인위적으로 단맛을 낼 필요가 없습니다.

 

소금의 누락 없음

주님께 드리는 모든 예물에는 소금이 부족해서는 안 됩니다. 소금에는 그리스도를 나타내는 세 가지 속성이 있습니다. 다음과 같습니다:

 

방부제 - 소금은 항균성을 지니고 있으며, 그 자체로 썩지 않아 음식의 부패 과정을 늦추기 위해 오랫동안 사용되어 온 제품입니다. 그렇기 때문에 냉동하기 전날 생선을 소금에 포장했습니다. 소금은 방부제입니다. 소금의 수명은 우리에게 영속성을 상기시키는 “소금의 언약”이라는 표현을 가진 이유 중 하나 일 수 있습니다: “이스라엘 자손이 주께 드리는 거룩한 것들의 모든 거제 헌물은 내가 너와 또 너와 함께하는 네 아들딸들에게 주되 영원한 법규에 따라 주었나니 그것은 주 앞에서 너와 또 너와 함께 하는 네 씨에게 영원한 소금 언약이니라”(민 18:19, 대하 13:5). 주 예수님은 그분의 생애 전체에 걸쳐 썩지 않는 소금으로 아름답게 묘사되어 있습니다. “그 안에는 죄가 없나니”(요일 3:5).

 

맛있게 - 소금은 조미료의 성질을 가지고 있습니다. 수년 동안 사람들은 식사에 소금을 첨가해 왔으며 소금은 맛에 틀림없는 풍미를 더합니다. 그리스도는 독특합니다. 바울은 이러한 소금의 속성에 주목하여 그리스도인들에게 구원받지 못한 사람들 앞에서 혀를 조심하라고 권면합니다. 남자와 여자를 대할 때 지혜롭게 행하고 삶으로 그리스도를 나타내라고 권면한 후, 그는 “너희 말을 소금으로 간 맞추어 항상 은혜롭게 하라. 그러면 너희가 각 사람에게 어떻게 대답해야 할지 알게 되리라”(골 4:6)고 덧붙입니다. 우리는 우리의 말에 틀림없는 그리스도의 은혜의 맛과 향이 있는지 확인해야 합니다. 주 예수님께서 말씀하신 모든 말씀은 하늘로부터 온 말씀, 아버지로부터 온 말씀, 성령의 영감으로 된 말씀, 영원한 말씀이었습니다. 그분의 말씀은 소금이었고, 모든 말씀에는 은혜와 친절과 사랑과 지혜가 있었습니다. 주님은 세상 앞에서 그리스도인 특유의 증거를 잃어버리는 것에 대해 경고하십니다. “소금은 좋은 것이지만 만일 소금이 제 짠맛을 잃으면 너희가 무엇으로 그것의 맛을 내겠느냐? 너희 안에 소금을 두고 서로 화목하게 지내라”(막 9:50).

 

비열과 잠열의 특성 - 수세기 동안 인간은 물의 온도를 높이기 위해 물에 소금을 첨가해 왔습니다. 소금을 가열하면 소금이 뱉어지는 것을 본 사람은 누구나 증언할 수 있듯이 소금은 열을 강화하는 성질을 가지고 있습니다. 주님께서 “이는 사람마다 불로 절여질 것이요, 희생물마다 소금으로 절여질 것이기 때문이라”(막 9:49)고 말씀하셨을 때 염두에 두신 것이 바로 소금의 이러한 측면입니다. 소금이 희생물에 첨가된 다음 제단 위에 놓인 것은 적절해 보입니다. 그것은 그리스도의 고난의 강렬함을 상기시켜 줍니다.

 

12절 - 오순절 절기

“첫 열매의 봉헌물에 관하여는 너희가 그것들을 주께 드리되 향기로운 냄새로 제단 위에서 태우지는 말 것이며”(12절). 이 구절은 괄호 안에 있는 것 같습니다. 추가 정보는 누룩과 꿀을 넣지 않고 소금을 생략하지 않는 등 음식 헌물을 드리지 말아야 한다는 주요 논거에 필수적인 것이 아니기 때문에 괄호 안에 추가되었습니다. 그러나 헌물자는 새로운 음식 헌물을 주님께 드려야 하는 오순절 절기(레 23:15-20)에 대해 궁금해했을 수 있습니다. 이 음식 헌물에는 누룩이 들어 있었습니다. 12절은 이 예물을 주님께 드려야 하지만, 제단에는 누룩을 넣지 말아야 했기 때문에 제단 위에 올려서는 안 된다고 말합니다.

 

특이점 - 14-16절; 첫 열매의 음식 헌물

“네가 네 첫 열매의 음식 헌물을 주께 드리려거든 곡식의 푸른 첫 이삭을 불로 말린 것 즉 알찬 이삭에서 찧은 곡식을 네 첫 열매의 음식 헌물로 드리되 그 위에 기름을 붓고 그 위에 유향을 더할지니 그것은 음식 헌물이니라. 제사장은 그 헌물의 기념물 즉 그것의 찧은 곡식 일부와 그것의 기름 일부와 그것의 모든 유향을 태울지니 그것은 주께 드리는 화제 헌물이니라”(14-16절).

 

음식 헌물의 마지막 부분은 갈보리까지의 지상에서의 그리스도의 생애와 부활 이후의 그리스도의 생애를 구분하기 위해 별도의 범주로 구분한 것으로 보입니다. “첫 열매”는 부활하신 그리스도의 생애를 말합니다. “그러나 각 사람이 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도시요, 그다음은 그리스도께서 오실 때에 그분께 속한 자들이니라”(고전 15:23). “또 그분께서는 몸 곧 교회의 머리시니라. 그분께서 시작이시요 죽은 자들로부터 처음 난 자이시니 이것은 그분께서 모든 것 가운데서 으뜸이 되려 하심이라”(골 1:18). 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽어 많은 열매를 맺는 것이 주님의 죽음과 부활의 그림이라고 가르치신 분이 바로 주님이셨습니다: “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 홀로 남지만 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요 12:24).

 

“첫 열매”로 번역된 14절의 단어는 실제로는 “첫 열매 중 첫 열매”입니다(출 23:19; 34:26). 이것은 보리 수확의 첫 단을 제사장에게 가져오는 첫 열매 절기(레 23:9-14)를 상기시켜줍니다. 주 예수님은 첫 열매 중 첫 번째 열매이시며 죽은 자들 가운데서 맏아들이십니다. 다른 사람들은 나사로처럼 죽었다가 살아났지만 다시 죽었습니다. 그분은 죽음을 이기시고 다시 살아나신 첫 번째 분이시며 다시는 죽지 않으실 분입니다. 죽음을 이기심으로써 그리스도께서는 재림하실 때 모든 참된 신자가 그 일부가 되는 엄청난 수확의 열매를 맺게 될 것입니다: “먼저는 첫 열매인 그리스도시요, 그다음은 그리스도께서 오실 때에 그분께 속한 자들이니라”(고전 15:23). 부활의 빛에서 그분은 “많은 형제들 가운데 맏아들”로 선언됩니다(롬 8:29). 성경에서 단(다발)은 한 사람 또는 여러 사람을 나타내는 데 사용됩니다(창 37:5-11). 이 날은 앞으로 올 더 많은 단의 첫 번째 단인 위대한 영원한 수확의 시작을 표시합니다(약 1:18). 분명히 우리 모두는 말할 수 있습니다: “하나님께서 무슨 일을 이루셨느냐!”(민 23:23).

 

부활하신 몸 안에서 그리스도의 생애와 인격을 묵상할 수 있다는 것은 얼마나 아름다운 일입니까? “푸른 첫 이삭”은 그분의 신선함과 활력을 보여주는 아름다운 그림입니다. “알찬 이삭”은 그리스도의 성숙과 충만함을 상기시켜 줍니다: “아버지께서는 그분 안에 모든 충만이 거하는 것을 기뻐하시고”(골 1:19). “불에 말린”은 갈보리의 증거가 영원히 잊혀지거나 지워지지 않을 것임을 암시합니다. 열방이 그분을 학대하여 그분의 손과 발을 찔렀습니다. 부활하신 몸으로 주님께서 도마에게 상처 입은 옆구리와 못에 찔린 손을 보여 주실 수 있었다는 것은 매우 흥미롭습니다(요 20:25-27). 그러나 모든 그리스도인은 죽음이 패배했다는 사실에 기뻐하며 도마와 함께 “나의 주님, 나의 하나님”(요 20:28)이라고 말하면서 부활하시고 높임 받으신 그리스도의 인격을 찬양합니다. 우리도 첫 열매의 식탁을 즐길 수 있습니다.

 

결론

음식 헌물은 그리스도의 생애를 그림으로 아름답게 묘사한 것입니다. 또한 우리의 예배가 하나님께 어떻게 드려져야 하는지에 대한 중요한 원칙을 담고 있습니다. 하나님께서 우리가 그리스도의 인격과 생애를 묵상하고 그렇게 함으로써 예배를 통해 하나님께 영광을 돌릴 수 있도록 도와주시기를 바랍니다. “이것을 생각하라”(빌 4:8).