제2장 유월절, 출애굽기 12장(2)

잭 팔머, 북아일랜드

제정

역사적으로

열흘째 되는 날에 어린양을 고른 그들은 “같은 달 십사일까지 그것을 간직할 것이요, 저녁 때에 이스라엘 회중이 모여 전체 군중이 그것을 죽일지니라”(출 12:6)고 했습니다. 이 기간의 목적은 어린양이 진정으로 흠이 없는지 확인하기 위해 면밀히 조사할 수 있도록 허용하는 것이었으며, 이런 의미에서 주님의 공생애 사역 기간과 같다고 종종 제안되었습니다. 이 기간은 주님이 사람들 앞에서 “거룩하시고 해가 없으시며 더러움이 없으시고 죄인들로부터 분리된”(히 7:26) 분임을 완전히 보여 주신 날과 동일합니다. 이것이 사실일 수 있고 그러한 감정에 대한 매력이 있지만, 추가 제안을 고려할 가치가 있습니다. 결국, 어린양은 흠이 없다는 이유로 선택되었고, 선택된 후에는 가정 상황 내에서 보관되어야 했습니다. 따라서 가족들이 정해진 날을 양과 함께 보내면서 양이 가진 모든 특징을 관찰하는 동안 양에 대한 애정이 깊어졌을 것이고, 양이 잡혀 죽는 순간은 상상할 수 있는 가장 가슴 아픈 순간 중 하나였을 것으로 보입니다.

 

안타깝게도 우리가 “우리를 위해 죽으신”(롬 5.8) 분에 대해 생각하고 말하는 것과 관련하여 냉정하고 사실적이 되기 쉽습니다. 에베소 교회는 모든 칭찬할 만한 자질에도 불구하고 “첫사랑을 떠난” 것으로 간주되었다는 것을 기억하고자 합니다(계 2:4). 주 예수님을 주시고 죽으심에 수반된 모든 것에 대한 감사는 모든 무관심, 쓴맛 또는 딱딱함의 흔적을 막아주는 훌륭한 방부제이며, 그분께 마땅히 드려야 할 헌신과 감사를 받을 수 있도록 해줄 것입니다. 하나님께서 “자신의 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모두를 위해 그분을 내주신 분께서 어찌 그 아들과 함께 또한 모든 것을 우리에게 값없이 주지 아니하시겠느냐?”는 말씀을 늘 기억하고 기뻐하는 것이 얼마나 합당한 일입니까?(롬 8:32). 그리스도에 대한 사랑은 영성의 진정한 시험이며, “내가 사람들의 언어들과 천사들의 언어들로 말할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 징과 울리는 꽹과리가 되며 내가 대언하는 선물이 있고 모든 신비와 모든 지식을 이해하며 모든 믿음이 있어 산들을 옮길 수 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요”(고전 13:1-2).

 

일반적으로

하나님과의 타이밍은 모두 중요합니다. 하나님께서는 이미 그분의 백성이 사백삼십 년 동안 애굽에 있을 것이라고 예언하셨다는 것을 우리는 이미 알고 있습니다. 그들의 달력이 재정비되고 새로운 시작의 달이 지정되었고, 이제 같은 달 열흘째 되는 날에 어린양을 잡으라고 선언하셨습니다. 10은 성경에서 중요한 숫자입니다. 십계명, 십일조의 전체 개념, 성막에 대한 지침 등 10이 핵심 숫자인 여러 가지 연관성이 있지만, 가장 중요한 의미는 다니엘서 9장에 기록된 기간에 따라 정확히 이 달 열째 날에 주 예수님이 예루살렘에 입성하실 것이라는 것입니다. 예언의 연도를 기준으로 계산된 정확한 연도와 일수는 그 과정을 거쳤을 것이고, 그 정확한 날에 왕은 “겸손하여 나귀를 타되 나귀 새끼를 타고”(슥 9:9) 도착했을 것입니다. 이 모든 것이 양 떼에서 어린양을 취한 같은 달 같은 날에 성취되었습니다. 우리 하나님은 그분의 세심한 타이밍에 따라 그분이 의도하신 모든 것을 성취하신다는 사실이 얼마나 든든한지 모릅니다.

 

잡힌 어린양은 같은 달 열네 번째 날까지 보관해야 했으며 “짝수 일(십사일)에 죽여야 했습니다”(출 12:6). 다시 한 번 어린양을 죽인 것은 주 예수님이 십자가에 못 박히신 같은 달 같은 날이었으며, 불과 수백 년 후 메시아가 산자들의 땅에서 “끊어진”(단 9:26) 순간이었다는 것을 다시 관찰하십시오: “내 백성의 범법으로 인해 매를 맞았기 때문이라”(사 53:8). 영원한 목적의 거대한 시간 척도에서 갈보리까지의 접근이 몇 년, 몇 주, 며칠로 묘사되어야 한다는 것은 놀랍습니다. 주님 자신이 그분 앞에 놓인 한 시간에 대해 그렇게 자주 말씀하셨다는 것은 더욱 놀랍습니다. 주님께서 십자가에 달리시기 전에 기도하셨을 때 경배하는 영과 꾸밈없는 발로 귀를 기울여 봅시다: “예수님께서 이 말씀들을 하시고 눈을 들어 하늘을 향해 이르시되, 아버지여 때가 왔으니 아버지의 아들을 영광스럽게 하사 아버지의 아들도 아버지를 영광스럽게 하도록 하옵소서”(요 17:1).

 

오, 놀라운 시간, 예수님, 당신,
영원하신 하나님과 동등하게 되셨도다,
우리의 죄 아래서 고개 숙이시며
그리고 우리를 대신하여 지팡이를 지셨나이다.

    (에드워드 데니)

 

희생적으로

많은 양들이 있었지만, “저녁 때에 이스라엘 회중이 모여 전체 군중이 그것을 죽일지니라”는 지시가 있었습니다(출 12:6). 이 모든 것은 선구자 요한이 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”(요 1:29)으로 소개할 분을 가리켰습니다. 어린양의 죽음에 대한 강조가 적절하게 이루어지고 있으며, 그 죽음은 생명을 빼앗겼다는 증거인 피 흘림과 밀접하게 동일시됩니다. 우리는 이것이 성경에서 직접적으로 또는 암시적으로 언급된 최초의 희생은 아니지만 피에 대한 구체적인 언급이 있는 최초의 희생이라는 것을 관찰합니다. 유월절과 피는 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 흠 없는 희생자의 피 흘림 없이는 안전이 불가능합니다. 피를 바르지 않고는 그러한 안전을 누리거나 보장할 수 없다는 것도 마찬가지로 사실입니다. “너희는 우슬초 한 묶음을 가져다가 대야에 담은 피에 그것을 적셔서 대야에 있는 피를 문의 상인방과 양옆 기둥들에 뿌리고 아침까지 너희 중 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말지니라. 주께서 이집트 사람들을 치려고 한가운데를 지나가실 때에 문의 상인방과 양옆 기둥들의 피를 보시면 주께서 그 문을 넘어가시고 파멸시키는 자가 너희 집에 들어가 너희를 치지 못하게 하시리라”(출 12:22-23).

 

피를 바르는 방법

상상에 맡길 것은 아무것도 없습니다. 사용해야 할 도구는 우슬초 한 다발이었습니다. 이것은 이집트에서 담벼락에 자유롭게 자라는 식물로 일반적으로 중요하지 않지만 매우 쉽게 구할 수 있었습니다. 실제 가치는 없었지만 우슬초가 없었다면 피를 바를 수 없었을 것이고 결과적으로 안전을 보장할 수 없었을 것입니다. 이 모든 것이 믿음의 적절한 그림입니다. 믿음은 공로가 없지만 회개한 죄인이 구원의 복과 그와 관련된 모든 것을 충만하게 누리는 데 없어서는 안 될 수단입니다. 이러한 구원은 “믿음으로 말미암는 의”(롬 10:6)로 묘사되며, 인간이 도달할 수 있는 범위 내에 있습니다. 구원받은 사람들은 “말씀이 네게 가까이 있어 네 입에 있고 네 마음에 있느니라, 하나니 그것은 곧 우리가 선포하는 믿음의 말씀이라. 네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 일으키신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니”(롬 10:8-9)에 항상 감사하게 될 것입니다.

 

피를 바르는 장소

피가 출입구나 입구에 뿌려지는 것에 대해서는 의문의 여지가 없었습니다. 피는 밟히거나 밟히기에는 너무 귀한 것이었습니다. 자연인에게는 피에 대해 감사할 시간도, 감사할 마음도 없습니다. “하나님의 아들을 발로 밟고 자기를 거룩히 구별한 언약의 피를 거룩하지 않은 것으로 여기며 은혜의 영께 무례히 행한 자”의 태도와 상관없이(히 10:29), 하나님은 그 보혈에 무한한 가치를 부여하시며 그분께 영원히 귀하게 여기실 것이므로 구원받은 자들도 “은이나 금같이 썩을 것들로 된 것이 아니요 흠도 없고 점도 없는 어린양의 피 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것”에 항상 감사할 것입니다(벧전 1:18-19).

 

피가 발라져야 했던 이유

집안의 가족, 특히 맏아들이 문설주와 상인방에 바른 피를 보았을 가능성이 큽니다. 이집트인들의 시선이 그 위에 머물렀다고 생각할 수도 있지만, 보호는 그들이 그것을 보는 것이 아니라 하나님의 관찰과 감사를 통해 이루어졌다는 것을 기억해야 합니다. 데넷은 다음과 같이 적절하게 언급했습니다. “더욱이 뿌려진 피는 하나님의 눈을 위한 것이었다는 점에 주목해야 합니다... 이 점을 기억한다면 불안한 사람들이 많은 지친 낮과 밤의 당혹감과 고뇌에서 벗어날 수 있을 것입니다. 피의 가치에 대한 하나님 자신의 증언을 받아들이는 것 이상의 것은 없습니다.”3 그 증언은 분명하고 확고합니다: “그 피가 너희가 거하는 집 위에 있어 너희에게 표적이 될 것이니라. 내가 그 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 내가 이집트 땅을 칠 때에 그 재앙이 너희에게 닥쳐 너희를 멸하지 아니하리라”(출 12:13).

3 데넷, 앞의 책.

 

수여

어린양을 죽이고 그 피를 문설주와 상인방에 바르는 것만으로는 충분하지 않았습니다. 그렇게 한 후, 지시는 분명했습니다. 그들은 그것을 먹어야 했고 이것은 “그날 밤에” 집안에서 이루어져야 했습니다(출 12:8). 우리는 먹는다는 중요한 문제에 대한 반복적인 언급을 관찰합니다. 이것은 매우 중요한 행위였습니다. 그들은 신약성경에서 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하며 나도 그 안에 거하느니라”(요 6:56)는 말씀처럼 어린양이 상징하는 모든 것을 스스로에게 전해야 했습니다. 신자 개개인이 그리스도와 함께 거하고 그리스도를 먹으면 그분의 영광의 충만함을 누릴 뿐만 아니라 모든 삶의 방식에서 그분의 사랑스러운 특징을 반영하게 될 것입니다.

 

준비

양고기는 “그것을 날로 먹거나 결코 물에 삶지 말고 그것의 머리와 다리와 내장을 불에 구우라”(출 12:9). 그것은 불꽃의 강렬함과 열의 강도를 견뎌야 했습니다. 그 어떤 것도 불의 충격을 완화하거나 완화할 수 없었습니다. 이런 맥락에서 “위로부터 내 뼈들에 불을 보내셨으므로…”(애 1:13)라는 예언의 말씀을 기억하지 않는 것은 매우 어렵습니다. 신을 신지 않은 발과 깊은 감사의 마음으로 그분의 고통의 영향을 최소화하기 위해 그분과 신성한 정의의 불꽃 사이에 그 어떤 것도 올 수 없다는 것을 감사하는 것이 적절합니다.

 

“우리 주 예수 그리스도의 십자가”(갈 6:14)에 대한 사실에 대한 지식은 매우 칭찬할 만하지만, 그분의 감정에 대해 더 소중하고 깊은 무언가가 있습니다. 십자가의 고난이 그분께 어떤 의미였는지 완전히 이해하는 것은 인간의 마음을 넘어서는 일이지만, 그렇다고 해서 갈보리가 그분을 위해 수반한 모든 것에 대한 감사를 어느 정도라도 발전시키려고 노력하지 않는 것에 대한 핑계가 될 수는 없습니다.

 

방향

그들은 불로 구운 어린양을 먹을 때 “누룩 없는 빵과 쓴 채소와 함께 그것을 먹을지니라”(출 12:8). 데넷은 “누룩은 악의 한 종류이므로 누룩을 넣지 않은 빵은 한편으로는 악의 부재를, 다른 한편으로는 순결과 거룩함을 말합니다”라고 설명합니다. 사도 바울은 “순전함과 진실함의 누룩 없는 빵”에 대해 말합니다. 쓴 채소는 우리를 대신하여 그리스도의 고난에 들어가는 효과, 즉 회개, 하나님 면전에서의 자기 판단을 나타냅니다. 그러므로 이 두 가지는 우리가 진정으로 불로 구운 양고기를 먹을 수 있는 혼의 상태를 묘사합니다. 그리고 죄에 대한 하나님의 의로운 심판을 짊어지신 분이 이제 그분의 백성의 양식이 되시는 모습은 아름답습니다.”4 또한 쓴 나물은 이집트에서 파라오의 폭정 아래서 노예 생활을 했던 쓰라린 경험의 기억을 불러일으켰을 수도 있습니다.

4 데넷, 같은 책.

 

포함

어느 한 부분도 화염의 강도를 피할 수 없었습니다. 특히 “그것의 머리와 다리와 내장”(출 12:9)이 언급되어 있습니다. 모든 부분이 소중했지만 이 세 부분은 약속하신 분, 하나님의 목적에 따라 정확한 순간에 오셨던 분의 영광과 아름다움을 전형적인 방식으로 잘 표현하고 있습니다. F.W. 그랜트는 “머리는 그분의 걸음(다리)이 완벽한 동행을 유지하는 생각과 조언을 표현합니다. 내적인 부분, 즉 그분의 마음의 애정은 그분이 걸어가시는 길에 그분을 밀어붙이는 원동력이었습니다. 불은 모든 것을 시험하여 하나님께 단맛만 내었고, 우리의 참 생명의 양식이 되었으며, 이제 우리가 그에 적합하게 하기 위한 것입니다.”5 “죄를 알지 못하신”(고후 5:21), “죄를 짓지 않으신”(벧전 2:22), “[그] 안에 죄가 없으신”(요일 2:5) 그분을 묵상하는 것은 얼마나 귀한 일인가요. 이 구절들은 그분의 마음과 움직임과 동기를 매우 적절하게 표현합니다.

5 그랜트, F. W. “출애굽의 교훈”. 신자 책장, 펜실베이니아 주 선버리, 사서함 261, P.O. Box 261.

 

보존

어린양의 모든 부위가 불의 요구에 노출되었던 것처럼, “아무것도 아침까지 남겨 두지 말고 그것 중에서 아침까지 남아 있는 것은 불로 태울지니라”(출 12:10)는 지시는 똑같이 분명했습니다. 아침이 되면 부패할 가능성이 있었기 때문에 주 예수님의 썩지 않으심의 귀중함은 이러한 세부 사항의 정확성 속에 아름답게 보존되어 있습니다. 죽음 속에서도 “주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다”(시 16:10). 또한 어린양을 한 번 취한 후에는 다시 그렇게 할 필요가 없었습니다. 이것은 또한 구원의 초기 경험이 불완전하고 이후에 무언가가 추가로 필요하다는 어떤 제안으로부터도 보존됩니다.

 

어쨌든 아침이 되면 이집트를 떠나는 여정이 시작되었을 것이고, 구원을 받지 못한 이집트인들이 먹을 수 있도록 구운 양고기를 한 조각도 남기지 않으려는 것이 하나님의 마음이었음이 분명합니다. 그들은 피에 의한 구속에 대해 전혀 알지 못했기 때문에 어린양이 그토록 적절하게 나타내는 모든 선과 충만함에 들어가는 것은 불가능했습니다. 중생하지 않은 사람이 이러한 것들을 누리고 분별하는 것은 불가능합니다. 성경은 “육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라”(고전 2:14)고 분명히 밝히고 있습니다. 하나님의 가장 어리고 약한 자녀는 영적인 것을 누리고, 분별하고, 이해하고, 먹을 수 있는 능력이 있는 반면, 구원을 받지 못하고 내주하시는 성령이 없는 고도로 지적이고 교육을 잘 받은 사람은 그러한 능력이 없습니다.

 

기대

그들이 무엇을 먹어야 하는지를 관찰한 후, 어떻게 먹어야 하는지를 기록하는 것도 똑같이 중요합니다. 그들은 다음과 같이 먹으라는 지시를 받았습니다: “너희 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 너희는 급히 그것을 먹을지니라. 그것은 주의 유월절이니라”(출 12:11). 그들은 식사를 하면서 즉시 출발할 준비가 되어 있었으며, 이집트를 떠나 궁극적으로 약속된 기업으로 이어질 순례자의 여정을 떠날 준비가 되어 있었음이 분명합니다. 허리에 띠를 두른 것은 봉사할 준비가 되어 있음을, 신발을 신은 것은 순례자의 길을 걸을 준비가 되어 있음을, 지팡이를 짚은 것은 순례자의 길에 도움을 줄 준비가 되어 있음을 분명하게 나타냅니다. 데넷은 “그들은 유월절을 서둘러 먹어야 했는데, 언제 소환이 내려질지 모르기 때문에 항상 깨어 있고 준비되어 있어야 했기 때문에 세상에서 신자의 태도에 대한 진정한 그림을 보여 줍니다. 우리 모두가 더 온전히 그것에 응답했으면 좋겠습니다! 에베소서 6장에서는 허리에 띠를 띠고 평안의 복음의 예비한 것으로 발을 닦으라고 거듭 권면하고 있으며, 하나님의 전신 갑주를 입으라고 합니다.”6

6 데넷, 위의 책.

 

방문

유월절에 대한 첫 번째 언급은 출 12:11에서 찾을 수 있습니다. 여기서 유월절은 “주의 유월절”로 식별되며 스트롱에 따르면 “유월절”(6452)이라는 단어는 건너뛰거나 건너뛰다, 아끼다를 의미합니다. 주님은 “오늘 밤 이집트 땅을 통과”하시고 “사람과 짐승의 모든 장자를 치실 것이며, 이집트의 모든 신들에게 내가 심판을 내리겠다”고 선언하셨습니다: “내가 이 밤에 이집트 땅을 지나가며 사람과 짐승을 막론하고 이집트 땅의 처음 난 모든 것을 치고 이집트의 모든 신들에게 심판을 집행하리라. 나는 주니라”(출 12:12-13). 하나님께서 애굽을 방문하신 날은 환난 진노의 날에 심판이 세상에 내릴 때를 예고하는 엄숙한 밤이었지만, 그 두려운 밤에 어린양의 피가 순종적으로 바름으로써 안전이 보장되었다는 사실을 지켜보는 것은 얼마나 귀한 일입니까? 그 피는 하나님의 모든 요구를 충족시켰습니다. 그 피에 대한 그분의 감사가 정말로 중요했으며, 장자들이 심판으로부터 안전을 경험하고 누릴 수 있게 해주었습니다. 주 예수님의 피는 우리 하나님의 눈에는 얼마나 더 귀한 것이어야 합니까! “하나님이 자기 피로 사신 교회”(행 20:28)를 묵상하는 것은 감사와 경이로움으로 하는 것입니다.

 

동일시

유월절에 관한 세부 사항 바로 다음에는 무교절 절기를 지키기 위한 지침이 주어졌습니다. 둘 다 밀접하게 연결되어 있으며 중요한 전형적인 의미를 지니고 있으며 사도 바울은 “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자”(고전 5:7-8)라고 썼을 때 그 실제적인 관련성을 강조했습니다. 일관되게 악에 대해 말하는 누룩은 반죽 전체에 퍼져 그 영향력을 발휘하는 누룩입니다. “적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐”(고전 5:6)는 원칙은 언제나 사실입니다. 누룩이 들어간 빵을 삼가는 것은 죄와 분리됨을 상징하며, 이는 어린양의 보혈의 구속의 능력과 피난처를 경험한 사람들에게 주어지는 의무입니다. 절기의 기간은 매우 암시적입니다. 이 절기는 완전한 기간인 7일 동안 지켜야 했으며, 이는 구속받은 모든 사람이 삶의 전 과정에서 거룩함으로 표시되어야 하는 것이 신성한 기대라는 것을 예리하면서도 적절하게 상기시켜 줍니다. 우리는 “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 취할 줄을 알고 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇지 말고”(살전 4:3-5)라는 말씀을 기억하는 것이 좋습니다. 비슷한 맥락에서 주 예수님께서도 “내가 세상에 속하지 아니함 같이 저희도 세상에 속하지 아니하였삽나이다 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다”(요 17:16-17).

 

고통

이스라엘 자손에게는 영광스러운 구원의 밤이었지만, 이집트에게는 가혹한 고통의 밤이었습니다. 예고된 대로 “한밤중에 주께서 이집트 땅의 처음 난 모든 것 즉 왕좌에 앉아있는 파라오의 처음 난 자부터 감옥에 갇힌 자의 처음 난 자까지 치시고 가축의 처음 난 모든 것을 치시매”(출 12:29)에 이르렀습니다. 얼마나 큰 깨달음입니까! “사람이 죽지 않은 집이 하나도 없었기 때문이더라”(출 12:30)은 얼마나 큰 외침입니까! 이 모든 일이 이집트인들의 태도에 극적인 변화를 가져왔습니다. 그들은 이제 이스라엘 자손의 출애굽을 갈망했고, 출애굽이 시작되자 이스라엘 백성들은 이집트를 떠나 구원의 하나님과 교제하는 분리된 길을 떠난다는 의미로 누룩을 넣지 않은 빵만 가지고 떠났습니다.

 

이스라엘 백성에 대한 태도가 이렇게 바뀌자 이집트인들은 “은 보석과 금 보석과 의복”에 대한 그들의 요청을 기꺼이 들어주었고, 주님께서는 이집트인들이 보는 앞에서 백성에게 은혜를 베푸셔서 그들이 필요로 하는 것들을 그들에게 빌려주셨습니다('주셨다' JND). 그리고 “그들이 이집트 사람들을 노략하였더라”(출 12:35-36). 한때 노예였던 백성이 아브라함에게 한 약속의 성취로 이집트에서 “큰 물질을 가지고”(창 15:14) 나온 것은 하나님께서 그분의 영적 풍요의 총체를 그분의 백성에게 구속하실 뿐만 아니라 어떻게 수여하시는지를 보여주는 아름다운 그림입니다. “우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라”(고후 8:9)를 묵상하는 것이 얼마나 적절한가.

 

시사점

애굽에 대한 심판의 밤이지만 그분의 백성을 위한 해방의 밤은 “이스라엘 모든 자손이 그들의 대대로 지켜야 할 주의 그 밤이니라”(출 12:42)는 것이 하나님의 마음이었습니다. 주님은 모세와 아론에게 이 날을 “유월절의 의식”으로 기억해야 한다고 분명히 말씀하셨습니다(출 12:43). 그렇게 기억해야 할 뿐만 아니라 가장 조심스럽게 지켜야 했습니다. 이방인은 그것을 먹을 수 없었으며, 종이나 체류자가 “주께 유월절을 지키려 하거든 그의 모든 남자들이 할례를 받은 뒤에야 비로소 그가 가까이 와서 그것을 지킬지니라. 그는 그 땅에서 태어난 자같이 될지니 할례받지 않은 자는 그것을 먹지 못할 것이니라”(출 12:48)고 했습니다. 우리는 이 중요한 구별뿐만 아니라 “주께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 이스라엘 자손 가운데서 처음 난 모든 것 즉 사람과 짐승을 막론하고 태를 여는 것은 무엇이든지 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라. 그것은 내 것이니라”(출 13:1)는 말씀도 준수합니다. 하나님의 경계에 주목하는 것과 하나님의 요구를 인식하는 것은 별개의 문제입니다. “… 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19-20).

 

유월절 묵상은 이스라엘 자손이 애굽을 떠날 때 “섞인 무리”가 “그들과 함께 올라갔으며 양 떼와 소 떼, 곧 매우 많은 가축”을 동반했다는 점에 주목하지 않고는 완전하지 않을 것입니다(출 12:38). 그들은 이스라엘 자손과 함께 떠났지만 이스라엘 자손의 일부가 아니었습니다. 혼혈은 항상 하나님의 백성에게 재앙이었습니다. 단순한 고백에서 진실을 분별하는 것은 항상 어려운 일이었으며, 하나님을 전적으로 의지하는 영적 분별력을 필요로 합니다. 인간의 분별력은 오류를 범할 수 있지만, “하나님의 견고한 터는 섰으니 인침이 있어 일렀으되 주께서 자기 백성을 아신다”(딤후 2:19)는 말씀은 안심이 됩니다.

 

인침

첫 유월절의 제도와 축하 행사에는 독특하고 특별한 무언가가 있었습니다. 이집트에서는 다시는 유월절을 지키지 않았지만, 그 이후에는 매년 지키는 것이 이상적이었습니다. 안타깝게도 실패로 인해 그렇지 않았습니다. 이집트를 떠난 후 유월절을 지켰다는 언급은 가장 교훈적이며 이미 주어진 교훈에 추가됩니다. 신명기 16장에서 “주께서 자신의 이름을 거기에 두시려고 택하실 곳에서 유월절 어린양을 양과 염소 떼와 소 떼에서 취해 주 네 하나님께 희생물로 바치되”(2절)는 말씀을 강조하는 것 외에는 지면 관계상 이 특정 측면을 자세히 설명할 수 없습니다. 추가 지침은 유월절을 지키는 방법과 관련된 것이 아니라 이제 처음으로 하나님께서 유월절을 지킬 장소를 결정하셨습니다. 그림은 분명하고, 구속받은 사람은 '이름의 장소'와 연결되어 있어야 한다는 진실은 분명합니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 가운데 있느니라”(마 18:20)는 주 예수님의 말씀은 시간의 영향을 받지 않습니다.

 

질문

“주께서 약속하신 대로 그분께서 너희에게 주실 땅에 너희가 들어갈 때에 이 예식을 지킬 것이니라. 이후에 너희 자녀들이 너희에게 이르기를, 이 예식이 무엇을 뜻하나이까? 하거든 너희는 이르기를, 그것은 주의 유월절 희생물이니라”(출 12:25-27)라고 하리니 그렇게 될 것입니다. 자라나는 세대는 성경을 통해 율법의 내용뿐만 아니라 율법을 지키는 이유를 설명받을 권리가 있습니다. “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하라”(벧전 3:15)는 베드로의 권고 원칙은 여전히 적용됩니다.

 

개인화

유월절과 국가의 탄생은 매우 밀접한 관련이 있습니다. 이스라엘이 공동체적으로 누렸던 모든 것을 묵상하고 준수하는 것은 진정한 기쁨입니다. 그러나 우리는 하나님께서 이스라엘 민족에게 국가적으로 베푸신 모든 복이 “그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사”(엡 1:7-8)에 근거하여 우리 개개인에게도 이루어졌다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 믿으면 각 개인이 “약속의 성령으로 인치심을 받았으니 이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라”(엡 1:13-14)는 말씀은 얼마나 위로가 되는지 모릅니다. 성경 정경 전체에서 “어린양”, “어린양”, “당신의 어린양”(출 12:3-5)이라는 표현은 많은 기쁨과 감사, 끝없는 찬양의 원인이 되는 귀중함을 지니고 있습니다.

 

나의 구속자! 오 얼마나 아름다운가
그 사랑스러운 이름으로 나타납니다;
예수님 외에는 아무도, 그분의 영광 안에서,
영예로운 칭호를 입을 것입니다.
나의 구속자!
주께서 나의 구원을 이루셨네.

    (Anon.)