넉넉하게 이기는 자들-도전

데이비드 리차드

로마서 12:1-2 읽기

바울이 로마인들에게 보낸 서신을 큰 산과 같다고 상상해 보세요. 그 산의 정점은 로마서 12:1-2절입니다. 그 앞의 모든 것이 그 지점으로 이어지고, 그 뒤의 모든 것이 그 지점에서 흘러나옵니다. 다시 말해, 처음 11장의 목적은 로마서 12:1-2의 호소로 우리를 인도하는 것이며, 나머지 책(롬 12:3-16:27)은 우리 몸을 산 제물로 드리는 것이 무엇인지에 대한 실제적인 표현을 제공합니다. 바울이 호소하는 헌신을 하지 않는다면 이 책의 전체 목적을 놓치는 것입니다. 로마서는 단순히 구속의 위대한 교리를 가르치기 위해 쓰여진 것이 아닙니다. 하나님은 우리가 성경을 얼마나 많이 알고 있는지에 대해 감명을 받지 않으십니다. 오히려 그분의 관심은 우리가 아는 것을 가지고 무엇을 하느냐에 있습니다.

우리가 집중적으로 공부한 로마서 6:1-8:39에서 우리는 신자의 몸에 대해 일곱 번 읽었습니다. 로마서 6:6에서 우리는 그리스도를 믿기 전의 우리 몸을 묘사하는 “죄의 몸”에 대해 읽었습니다. 우리의 몸은 죄의 노예였습니다. 로마서 7:24에서 우리는 “이 사망의 몸”에 대해 읽었습니다. 이것은 현재 우리 몸을 묘사합니다. 죄는 우리의 영적 진보를 방해하려는 적대적인 숙박객입니다. 로마서 8:11에서 우리는 “너희 죽을 몸”에 대해 읽었습니다. 우리가 그리스도를 믿었을 때 우리의 몸은 변화되지 않았기 때문에 우리는 여전히 죽어야 합니다. 그러나 바울은 그리스도께서 휴거의 때에 재림하실 때 우리 몸도 구속될 것임을 상기시켜 줍니다. 이제 로마서 12:1에서 바울은 우리 몸을 하나님께 드릴 산 제물로 드리라고 권면합니다. 앞서 살펴본 바와 같이 몸은 우리의 의지와 감정을 표현하는 수단입니다. 신자로서 우리는 육체 또는 성령의 지배를 받도록 우리 몸을 허락할 수 있습니다.

바울은 장을 시작하면서 “그러므로 형제들아, 내가 하나님의 긍휼에 힘입어 너희에게 간청하노니.” 바울이 명령을 내리는 것이 아니라는 점에 주목하십시오. 이것은 매우 감정적인 호소입니다. “그러므로”라는 단어의 사용에도 주목하십시오. “그러므로”는 ‘이런 이유로’라고 번역할 수도 있습니다. 어떤 이유 때문에라는 질문이 생깁니다. 9-11장은 괄호 안에 바울이 이스라엘 민족을 향한 하나님의 목적을 다루고 있습니다. 따라서 그 이유는 바울이 1-8장, 특히 6-8장에서 우리에게 가르친 내용과 관련이 있습니다. 그는 하나님께서 우리를 위해 행하신 모든 일을 근거로 우리에게 호소하고 있으며, 이를 “하나님의 자비하심으로”라는 말로 표현하고 있습니다. 그의 호소의 핵심은 “너희 몸을 거룩하고 하나님께서 받으실 만한 살아 있는 희생물로 드리라”입니다. 우리의 몸은 우리의 전인격을 대표합니다. 바울은 우리가 “대의를 위한 순교자”가 되라고 제안하고 있지 않다는 것을 알 수 있습니다(어떤 경우에는 그렇게 된 경우도 있지만). 하나님은 우리가 그분을 위해 살기를 원하십니다. 그분은 우리의 전적인 양보를 원하십니다. 그분은 그것을 주장할 권리가 있습니다. 바울은 고린도전서 6:19-20에서 “너희는 너희 자신의 것이 아니니 주께서 값을 치르고 너희를 사셨느니라”라고 말합니다. 그러나 그분은 우리의 충성을 단순히 의무감에서가 아니라 헌신에서 원하십니다.

다음으로, “제시하다”라는 동사의 시제를 주목하십시오. 이것은 결정적인 행동이라는 개념을 표현하고 있습니다. 다시 말해, 그분은 그 헌신을 철회할 의도가 전혀 없는 양보의 자세를 원하고 계십니다. 이제 우리는 모두 실패하는 인간이며, 따라서 실패하기 쉽다는 것을 알고 있습니다. 때때로 우리는 그 헌신을 새롭게 할 필요가 있지만, 다시 말하지만, 그 헌신이 영구적인 것이어야 합니다.

1절에 사용된 다음 단어는 “거룩하다”입니다. 그러나 우리는 이미 로마서 7장에서 우리 지체 안에 여전히 죄가 숨어 있다는 것을 보았습니다. 어떻게 하면 우리 몸을 거룩한 상태로 표현할 수 있을까요? “거룩하다"를 뜻하는 헬라어는 ‘하나님을 위해 구별된’이라는 의미를 담고 있습니다. 주님은 우리 마음에서 최고로 통치하시기를 원하십니다.

1절에 나오는 다음 단어는 “받으실 만한” 또는 “만족스러운”입니다. 우리 몸을 산 제물로 드리는 것이 하나님께 기쁨을 드린다는 의미가 담겨 있습니다. 물론 우리 모두는 우리를 위해 많은 일을 행하신 하나님을 기쁘시게 해드리고 싶을 것입니다!

1절의 마지막 절은 “그것이 너희의 합당한 섬김이니라”라고 말합니다. 개역에서는 이 구절을 “이는 너희의 드릴 영적인 예배”라고 번역합니다. 신약에는 “영적”이라는 그리스어 단어가 있지만 이 단어는 영어 단어 “논리적인, 필연적인”에서 유래한 단어입니다. 주님께서 우리를 위해 행하신 일에 비추어 볼 때, 이것은 우리가 할 수 있는 가장 합당한인 일입니다. 개역이 “섬김”을 “영적인 예배”로 번역한 이유는 그리스어 본문에 사용된 단어가 항상 제사장적 섬김과 관련되어 있기 때문입니다(히 9:6 참조). 아마도 이 구절은 바울이 여기서 호소하는 것이 실제로 제사장적 기능이기 때문에 "합당한 제사장적 섬김”이라고 번역되어야 할 것입니다.

이제 2절로 넘어갑니다. 1절에서 바울은 그리스도인들이 자신의 몸을 산 제물로 드리는 결단력 있는 행동을 호소했습니다. 이제 2절에서는 그들의 삶에서 어떤 과정이 일어나도록 해달라는 호소가 있습니다. 첫째, 부정적인 행동에 대한 호소입니다: “이 세상에 동화되지 말고”. 저는 J.B. 필립스가 이 구절의 의미를 잘 설명해 준다고 생각합니다: “여러분을 둘러싼 세상이 여러분을 그 틀에 가두지 않도록 하십시오.” 흠정역에서 “세상”으로 번역된 단어는 문자 그대로 “시대”를 의미합니다. 일반적으로 “세상”으로 번역되는 단어는 하나님에 대한 변함없는 적대감으로 가득 찬 세상을 말합니다. 이 구절에서 사용된 단어는 변화하는 유행, 도덕적 기준 및 관심사 속에서 세상을 말합니다.

바울은 계속해서 “너희 생각을 새롭게 함으로 변화를 받아”라고 말합니다. 다시 한 번 필립스는 “그러나 하나님께서 여러분의 마음을 새롭게 하도록 하십시오”라는 생각을 포착합니다. 우리가 하나님께서 우리를 변화시키실 수 있도록 성경을 부지런히 찾아볼 때, 그분은 필요한 변화를 일으키십니다.

마침내 우리는 최종 결과를 보게 됩니다: “하나님의 그 선하시고 받으실 만하며 완전하신 뜻이 무엇인지 [경험적으로] 검증하도록 하라.” 여기서 하나님의 뜻에 대해 세 가지가 언급됩니다. 첫째, 그것은 선한 것, 즉 우리에게 유익한 것입니다. 우리가 선택하는 것이 아닐 수도 있지만 최선의 결과를 낳을 것입니다. 둘째, 그것은 우리에게 수용 가능하거나 기쁘게 합니다. 우리가 우리 몸을 살아 있는 희생물로 드렸다면(1절), 그분이 우리 삶을 위해 무엇을 선택하시든 우리는 언제나 “아멘!”이라고 말할 수 있습니다. 셋째, 완벽합니다. 하나님은 실수하지 않으십니다. 우리는 우리를 향한 하나님의 계획을 개선할 수 없습니다. 우리는 항상 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못할 수도 있지만, 언제나 “내 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지기 원하나이다”(눅 22:42)라고 말할 수 있습니다.