단순함 그대로

다니엘 D. 셔트

하나님께서 저를 구원하신 지 몇 달 후, 마틴 루터 킹 목사는 디트로이트 시내에서 열린 민권 집회에서 역사적인 “나에게는 꿈이 있습니다” 연설을 했습니다. 이 연설은 두 달 후인 1963년 8월 워싱턴 DC의 링컨 기념관에서 열린 대규모 집회에서도 반복되었습니다.

정말 감동적인 말이었습니다! 인종 평등과 억압적인 차별의 종식에 대한 깊은 갈망으로 가득 찬 이 연설은 미국을 움직인 말이었습니다. 킹 박사는 수많은 군중들의 함성 속에서 마침내 위대한 연설의 마지막을 장식했습니다: “[그리고] 옛 흑인 영가의 말을 빌리자면, 마침내 자유를 얻었습니다. 마침내 자유를 얻었습니다. 전능하신 하나님께 감사드립니다. 마침내 자유를 얻었습니다.” 감동적이고 강력하며 잊을 수 없는 메시지였습니다. 전능하신 하나님께 감사하며 은혜로 구원받은 저는 마침내 자유를 얻었으니 새신자인 제게도 감격스러웠습니다!

자유. 노예, 억압, 포로에서 자유로워지고자 하는 것은 인간의 보편적인 갈망이라고 해도 과언이 아닐 것입니다. 이것이 모세가 자기 백성을 이집트에서 이끌고 나오게 한 원동력이 아니었을까요? 제퍼슨의 독립선언문이나 링컨의 노예해방선언문 뒤에는 이러한 열망이 보이지 않나요? 그리고 최근의 기억으로는 베를린 장벽의 붕괴와 동유럽의 억압적인 공산주의의 종말이 우리 시대에도 이러한 열망을 강조하는 역할을 하지 않았나요? “마침내 자유”가 다시 울려 퍼졌습니다!

하지만 인간은 정말 자유로울 수 있을까요? 하늘의 관점에서 볼 때, 육체의 해방과 혼의 해방 사이에는 엄청난 차이가 있습니다. 개인의 자유에 대한 대중적인 관념은 주 예수님께서 너무나 분명하게 말씀하신 엄숙한 진리에 의해 가려집니다: “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 누구든지 죄를 짓는 자는 죄의 종이니라”(요 8:34). 성경에 따르면 우리는 단순히 죄의 영향을 받는 존재가 아니라 죄의 손아귀에 안전하게 놓여 있는 존재입니다.

이 렌즈를 통해 우리는 인간이 도덕적, 사회적, 정치적으로 자유롭다고 생각할 때 실제로는 어두운 영적 왕국의 노예이기 때문에 인간의 자유는 환상이라는 것을 알 수 있습니다. 내적으로는 죄의 노예가 되어 있고, 외적으로는 사탄의 폭정에 꽉 붙잡혀 있는 인간은 결코 자유롭지 못합니다. 크리스 크리스토퍼슨은 예상치 못한 솔직함으로 “자유는 잃을 것이 없다는 다른 말일 뿐”이라고 노래한 적이 있습니다(그리고 제니스 조플린은 이 노래를 유명하게 불렀습니다). 이는 인간의 자유라는 양날의 검에 대한 비극적인 주종관계로, 많은 것이 약속되지만(아담과 이브를 생각해보세요) 궁극적으로는 환멸과 죽음이라는 암울한 보상이 따르는 자유에 대한 비극적인 주종관계였습니다.

물론 이것은 우리를 복음의 “좋은 소식”으로 인도하며, 여기서 우리는 “위대하신 하나님과 구주 예수 그리스도”(딛 2:13)의 해방 능력을 배우게 됩니다. 죄 많은 세상에 선포된 하늘의 메시지는 갈보리의 완성된 사역을 통해 죄의 족쇄가 끊어지고 인간이 자유로워질 수 있음을 선언합니다. 피에 의한 구속과 능력에 의한 해방을 선포하는 예수 그리스도의 복음은 놀라운 승리의 메시지입니다! “아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유롭게 되리라”(요 8:36)는 그리스도의 말씀은 죄에 묶인 혼들에게 희망을 전합니다. 신자들이 마가렛 카슨의 승리의 찬송가를 좋아하는 것은 당연한 일입니다:

내 사슬이 끊어졌네,
죄의 결박이 끊어지고, 나는 자유로워졌네;
오, 그분의 은혜의 승리를 말하게 하소서,
나를 위해 죽으셨네.

그리스도께서 나를 자유케 하셨네. 그러나 그 자유의 본질은 무엇이며 그 경계는 무엇일까요? 이제 나는 모든 육신의 변덕을 따르고 세상적인 길을 추구할 수 있는 자유를 얻었나요? 심지어 “은혜가 풍성해지도록”(롬 6:1) 고의적으로 죄를 지어도 될까요? 옛 찬송가의 표현을 빌리자면, 나는 “율법에서 자유하네, 오 행복한 상태, 내 마음대로 죄를 지어도 사함 받겠네”라고 말할 수 있을까요?

이것은 무율법주의의 고대/현대적 오류로 이어집니다. 그리스도 안에서 새롭게 찾은 나의 자유는 절대적인 자유이므로 “안티”(아니오) “노모스”(율법), 즉 “율법이 없다”고 가정합니다. 원래는 새로운 은혜의 경륜에서 모세 율법의 역할에 대한 논쟁이었지만, 21세기 “기독교”의 부주의로 전이되어 예의를 거의 모르고 경계를 거의 지키지 않는 종교로 전이되었습니다. 그것은 종종 세속적이고 저속하며 부도덕하고 불경건합니다. 자유라는 이름으로 하나님의 거룩함을 무시하고 성경의 자유를 왜곡합니다. 베드로는 이 소위 “자유”를 놀라울 정도로 세속적인 용어로 묘사합니다: “그들이 저들에게 해방의 자유를 약속하지만 자신들은 부패의 종이니 … 그들이 의의 길을 안 뒤에 자기들에게 전달된 거룩한 명령을 버리고 돌아서는 것보다 차라리 그것을 알지 못한 것이 그들에게 더 나았으리라. 그러나, 개는 자기가 토한 것으로 되돌아가고 씻긴 돼지는 진창 속에서 뒹군다”(벧후 2:19-22)는 말입니다.

아니요, 우리는 모세의 율법 아래 있지 않습니다. 바울은 “우리를 붙들던 것 안에서 우리가 죽었으므로 이제 우리가 율법에서 구출되었나니 이것은 우리가 영의 새로운 것으로 섬기고”(롬 7:6)라고 분명히 주장합니다. 우리 안에 내주하시는 성령님께서 인도하시는 이 “새 길”은 우리를 독립이나 불법이 아니라 성경에 대한 자발적인 순종과 그리스도에 대한 점진적인 순응으로 인도합니다. 이것이 실제적인 성화의 진리이며 거룩한 삶의 기초입니다.

그래서 저는 그리스도인의 자유는 내가 무엇을 할 수 있는지가 아니라 하나님의 능력의 은혜로 해야 할 일을 해야 하는 의무라는 것을 배웁니다. 우리는 “그리스도 예수님 안에서 선한 행위를 하도록 창조된 자들이니라. 하나님께서 그 선한 행위를 미리 정하신 것은 우리가 그 행위 가운데서 걷게 하려 하심이니라”(엡 2:10)고 했습니다. 바울은 이 새로운 지위를 아주 간단하게 설명했습니다. “이제는 너희가 죄에서 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 너희의 열매를 얻었는데 그 끝은 영존하는 생명이니라.”(롬 6:22).

한때 저는 자유롭다고 생각했지만 사실은 죄의 노예였습니다. 이제 저는 은혜로 예수 그리스도의 노예가 되어 “참으로 자유”를 얻었습니다. 세상에는 얼마나 모호한가! 제 마음에는 얼마나 놀라운 일입니까! 바울은 이 영광스러운 자유에 대해 기도하며 기뻐했습니다: “그러나 하나님께 감사할지어다. 너희가 죄의 종이었으나 너희에게 전달된 교리의 그 틀에 너희가 마음으로부터 순종하고 이로써 죄에서 해방되어 의의 종이 되었느니라”(롬 6:17-18).

사랑하는 신자 여러분, 불법에서 벗어나 그리스도의 법에 기꺼이 복종합시다. 하나님께서 우리에게 경건하지 않은 것과 세상 정욕을 부인하고(딛 2:12) “거룩함이 없이는 아무도 주님을 보지 못할 것”(히 12:14)을 추구할 수 있는 은혜를 허락해 주시기를 기도합니다.