브로디 티보도우
이 “나는 스스로 있는 자”라는 진술은 네 번째 복음서에 나오는 기적과 관련된 세 가지 진술 중 하나입니다. 요한복음에서 주님께서 행하신 기적의 사건을 가리키는 데 사용된 용어는 “표적”(shmei'on(4592, 세메이온)이라는 단어입니다. 따라서 우리는 기적을 통해 드러난 능력보다는 주 예수님이 기적을 통해 무엇을 증명하거나 강조하고 있는지에 더 초점을 맞춥니다. 오천 명을 먹이신 것은 광야에서 민족과 함께하신 주님의 개인적인 역사와 생명의 떡으로서 세상의 영적 굶주림의 필요를 충족시키신 주님의 능력을 나타냅니다. 나사로를 살리신 것은 죽음을 이기는 그분의 권능을 증명하고 부활과 생명이 되신다는 그분의 주장을 증명했습니다. 이제 우리는 이 소경의 치유를 통해 세상의 빛이 영적 실명이라는 어둠을 어떻게 밝힐 수 있는지에 대한 예시를 얻게 됩니다.
비유적으로 빛은 죽음과 죄에 반대되는 생명과 의를 말하며, 요한은 특히 이 비유를 자주 사용합니다. 말씀의 성육신부터 의의 책망을 피하는 악인에 이르기까지(요 1:9, 3:19-21), 빛과 어둠을 대조하여 인류의 영적, 도덕적 필요와 그리스도 안에서 그러한 필요를 충족시키시는 하나님의 능력을 강조합니다. 이 주제를 계속 이어서 9장에서는 소경으로 태어난 한 남자가 세상의 빛을 만나는 장면이 나옵니다.
제자들은 이 사람의 상태가 개인적인 죄의 결과라고 생각하지만, 주님은 그 상황이 그 사람이나 부모의 잘못이 아님을 분명히 말씀하십니다. 우리에게는 이상하게 보일지 모르지만, 일부 유대인들은 출생 전에 죄를 짓는 것이 불가능하다고 생각하지 않았고, 심지어 에서의 운명이 태중의 죄의 결과라고 주장하는 사람들도 있었습니다! 감사하게도, 우리는 이 사람이 처한 진짜 이유가 “그 안에서 하나님의 일들이 나타나게 하려 함”(요 9:3)이었음을 알게 됩니다.[2] 형들의 악한 의도가 역전되었을 때 “하나님께서는 그 일을 선이 되도록 의도하시고”(창 50:20)라는 요셉의 말을 떠올리게 됩니다. 한 사람을 죽이려던 그들의 시도가 많은 사람의 구원으로 바뀌었을 때 하나님은 영광을 받으셨습니다! 궁극적으로 우리는 십자가에서 인간이 주 예수님을 죽이려고 했지만, 하나님은 그것을 “많은 사람을 살리는 데 사용”하셨던 것을 볼 수 있습니다. 하나님은 가장 불리한 상황에서도 선을 가져올 수 있으며, 죄인이 빛을 받아 구원받을 때 하나님께 영광이 돌아간다는 사실에 주목합니다.
어떤 기적에서 주님은 사람들을 직접 만지셨습니다. 어떤 때는 말씀 한 마디로 치유를 가져오는 힘을 발휘하셨습니다. 여기서 교훈은 주님의 말씀 한 마디가 그분의 육체적 임재와 동일한 능력과 권위를 지니고 있다는 것입니다. 소경으로 태어난 이 사람에게는 접촉과 계명 모두 시력을 회복하는 데 사용되었습니다. 침의 사용은 이 기적에만 국한된 것은 아니지만(마 7:33, 8:23), 여기서의 진흙은 창조세계에서 주님의 능력을 상기시켜 준다고 말할 수 있습니다. 놀랍게도, 우리는 저주받은 피조물에 대한 권위의 행위로 땅의 흙으로 사람을 지으신 분이 그 흙을 사용하여 사람을 지으신 것을 목격합니다. 그분은 이 사람에게 새로운 눈을 “창조”하셨을까요? 아마 아닐 것입니다. 그러나 적어도 그분은 그의 눈에 침을 바르셨을 때 그를 만지셨습니다. 그리고 “가서 씻어라!”라는 명령의 말씀이 이어졌습니다.
이 남자의 변화는 이제 우리의 영적 가르침의 배경이 됩니다. 우리는 주 예수님께서 거듭나 죽음에서 생명으로 넘어가는 것에 대해 말씀하셨고, 바울은 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되는 것에 대해 기록했음을 기억합니다(요 3:3-7, 5:24, 고후 5:17). 이러한 현저한 입장 차이는 이러한 반전을 일으킬 만한 어떤 일이 발생했음을 암시합니다. 이러한 상황에서 누구에게나 자연스럽게 던질 수 있는 질문은 “무슨 일이 있었나요?”입니다. 이 남자의 부모는 “그가 자기를 위해 말하리이다”(요 9:21)라고 말한 것이 현명했습니다. “어떻게 눈을 떴느냐?”(10절)라는 질문에 대한 그의 대답에서 우리는 영적인 교훈을 배울 수 있습니다(10절), 자신의 말로 대답합니다.
판에 박은 회심이란 존재하지 않으며, 많은 사람들이 다른 사람들에게 자신과 같은 경험을 했다고 주장함으로써 피해를 입혔습니다. 그러나 모든 구원의 이야기에서 발견할 수 있는 한 가지는 주 예수님입니다. 우리는 설교에서 비성경적인 요구 사항을 강요하지 않도록 주의하지만, 모든 성경적 회심 이야기에는 “예수라 하는 사람”(11절)이 포함된다는 점을 확고히 해야 합니다.
빛을 주는 사람이 개입했지만, 주님의 역사에도 불구하고 이제 그분의 말씀에 대한 응답이 있어야 합니다. “내가 가서 씻고 시력을 받았노라”(11절)는 말씀은 그가 주님의 말씀에 응답했다는 사실을 증거합니다. 가서 씻었다는 것은 그가 주님을 믿고 주님의 권위에 기꺼이 복종할 의사가 있음을 증명하는 것입니다. 마찬가지로 어둠 속에 있던 사람은 믿음의 응답을 통해 또는 빛을 믿음으로써 빛의 자녀가 됩니다(요 12:36).
그는 즉시 안과 전문가가 되지는 못했습니다. 그는 자신을 고쳐 주신 분이나 그 모든 일에 담긴 하나님의 목적에 대해 잘 몰랐지만, 그저 “내가 눈멀었으나 지금은 본다는 것이니이다”(요 9:25)라고 말할 수 있을 뿐이었습니다. 마찬가지로, 새 신자에게 하나님의 깊은 것을 알기를 기대하는 것은 불공평할 것입니다. 그러나 우리는 모든 하나님의 자녀가 한때 영적으로 어두웠던 마음이 밝아져서 이제 “본다”고 말할 수 있다는 사실에 기뻐합니다.
문맥상, 국가와 지도자들의 실명은 그들이 받은 빛을 거부했기 때문이며, 보고도 깨닫지 못하는 자에게 성취되는 예언의 주제(사 6:9)에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. 또한 “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이라”(요 9:5)는 말씀을 연구함으로써 그리스도인이 세상의 빛이라는 암시를 논의할 수도 있습니다. 그러나 가장 실제적인 적용에 있어서는 필립 P. 블리스가 작곡한 이 사랑스럽고 고전적인 찬송가의 가사에 우리의 연구가 요약되어 있습니다:
온 세상이 죄의 어둠에 빠져 길을 잃었네;
세상의 빛은 예수님입니다;
정오의 햇살처럼 그분의 영광이 빛나네;
세상의 빛은 예수님입니다.
너를 위해 비추는 빛으로 오너라;
달콤하게 빛이 내게 밝았네;
한때는 앞을 못 봤지만 이제는 볼 수 있네;
세상의 빛은 예수님입니다.
[1] 카슨은 창세기 25:22에 대한 창세기 랍바 63:6(랍비 주석)을 인용합니다. D.A. 카슨, 요한복음, PNTC (미시간주 그랜드 래피즈: 윌리엄 B. 에드만스, 1991), 362.
