이집트에서 가나안으로(8): 경외함

데이비드 밸런스

성막에서 하나님과의 만남

이스라엘 진영에 흩어져있는 수천의 장막 가운데 하나가 눈에 띄었습니다. 가장 중앙에 위치한 이 장막은 8피트 높이의 불투명한 흰색 천으로 둘러싸인 울타리로 막아져 있었으며 너무 높아서 안을 볼 수가 없었습니다. 건물의 유일한 입구는 해돋이 쪽에 있었고, 문 역할을 하는 화려한 색의 휘장을 뒤로 젖히면 사람들이 내부를 들여다볼 수 있었습니다. 관찰자는 입구 바로 안쪽에 큰 놋 제단을 가장 먼저 발견할 수 있었습니다. 제단 옆에 피가 뿌려졌고, 동물의 부위와 곡물을 태운 장작불이 연기 기둥을 하늘로 뿜어내고 있습니다.

 

뜰 안쪽에는 놋대야가 놓여 있었는데 공식 업무로 바쁘게 일하는 제사장들이 자주 손과 발을 씻기 위해 들르곤 했습니다. 건물의 뒤편에는 칙칙한 색의 대형 장막이 서 있었는데 동쪽의 앞문 역할을 하는 화려한 휘장을 지탱하고 있는 황금 기둥을 제외하고는 담갈색 장막이었습니다. 그러나 무엇보다도 가장 눈에 띄는 것은 천막 뒤쪽에서 피어오르는 거대한 연무와 불꽃의 기둥이 있었으며 놋제단에서 발생하는 연기 기둥을 왜소하게 만들었습니다. 이 셰키나 영광의 구름은 장막 위로 높이 올라가 낮에는 진영 전체를 가리고 밤에는 밝게 비추었습니다.

 

관찰자는 아름다운 입구가 내부의 더 아름다운 것들을 암시하기를 바라면서 이 장막을 탐구하고 싶었을 것입니다. 그러나 제사장들만이 안으로 들어갈 수 있었고, 두 개의 방 중 첫 번째 방인 성소로만 들어갈 수 있었습니다. 내부는 참으로 오감을 만족시키는 향연이었습니다. 오른쪽에 있는 황금 상에는 신선한 빵의 향기가, 왼쪽에 있는 순금 촛대에 일곱 개의 밝게 타오르는 등불이 있습니다. 바로 앞에는 향기를 내뿜고 있는 금향단이 있었습니다. 이 첫 번째 방의 뒷벽과 천정을 장식하는 휘장은 모두 청색, 자주색, 주홍색, 흰색 아마포로 채색되어 천사의 존재인 그룹이 수 놓아져 하나님의 거룩함을 수호했습니다.

 

이스라엘의 하나님 야훼는 금단의 두 번째 방인 지성소 안에 언약궤와 속죄소로 구성된 황금 왕좌에 안식하며 거하셨습니다. 언약궤는 금을 입힌 아카시아 나무로 만들어졌고 속죄소 덮개는 단단한 금판으로 양쪽 끝에서 두 그룹이 표면을 내려다보고 있었습니다. 이 상자에는 십계명이 새겨진 돌판 두 개, 만나를 담은 금항아리, 싹이 트고 익은 아몬드를 넣은 아론의 막대기가 들어있었습니다.

 

전체 건물은 지성소에 가까울수록 더 가치 있고 아름답도록 설계되었습니다. 예를 들어 놋은 은으로, 그리고 마침내 금으로 바뀌었습니다. 밋밋한 (오소리) 가죽 장막 덮개를 벗기면 먼저 붉은 색 숫양의 가죽이 드러났고, 다음에 캐시미어(염소털)가 드러났고, 마지막으로 그룹이 수 놓아진 다양한 색상의 두꺼운(아마포) 천이 드러났습니다. 지성소에 있는 하나님의 영광인 셰키나는 네 개의 기둥에 매달려 있는 휘장을 비추어 첫 번째 방에서 일했던 제사장들의 유익과 즐거움을 위해 청색, 자색, 주홍색 및 흰색의 눈부시게 빛났습니다. 장막 내부의 아름다움은 비밀에 부쳐져 있었는데 대부분은 제사장들이 누렸지만 일부는 하나님만이 누렸습니다.

 

성령께서는 성경의 50개 장을 할애하여 이 특별한 장막을 다루셨으며, 이 신성한 공간은 야훼께서 그분의 백성들 사이에 특별히 임재하신 곳이었습니다. 주님은 그분의 처소를 의미하는 그분의 장막을 @K'v]mi((미쉬칸)이라고 불렀습니다. 그분은 또한 그것을 vD:q]mi(미크다쉬), 즉 그분의 거룩한 성소라고도 불렀습니다: “내가 그들 가운데 거하도록 그들이 나를 위해 성소를 만들게 하라”(출 25:8,22; 29:42-46). 그분은 더 나아가 lh,a d[e/m(오엘 모에드) 또는 만남의 장소라고 불렀습니다 . 그분은 그곳에서 그분의 백성을 만나기를 원했기 때문입니다.

 

성막의 디자인과 이미지는 하나님이 그 목적을 위해 세운 특별한 동산에서 사람과 교통하셨던 에덴 동산을 떠올리게 합니다. 에덴 동산은 하나님이 아담을 만난 신성한 장소였으며, 성막은 동산에 있는 그 공간을 재현한 것입니다. 동산에서 하나님은 아담과 함께 걸으셨고, 성막에서는 그분의 백성 이스라엘과 교통하셨습니다. 동산과 성막 모두 주변 경계와 동쪽을 향한 문이 있었습니다. 그리고 거룩함의 중심이 되는 범위를 가진 삼중 성막은 동산(지성소), 에덴 그 자체(성소), 그리고 바깥 세상 (뜰)에 대한 응답이었습니다.

 

등잔대의 가지, 꽃받침, 만발한 아몬드 꽃이 생명의 나무에 답하는 동산 같은 분위기를 만들어냈습니다. 지성소 안의 법궤에는 선과 악을 알게 하는 나무와 지혜로 인도하는 선악을 알게 하는 나무를 연상시키는 율법이 들어 있었습니다. 성막에서 일하는 제사장들은 아담이 하나님이 주신 “입는 것”과 “지키기”의 임무를 계속 수행했습니다. 아담이 동산에서 쫓겨난 후 그룹들이 생명 나무를 지키는 의무를 받았는데 이 천사 같은 피조물들이 성막에서 눈에 띄었습니다.

 

하나님께서 성막에 거하시는 것은 새 하늘과 새 땅에서 완성될 낙원의 회복을 향한 발걸음이었습니다. 따라서 이스라엘의 성막은 에덴으로의 회귀일 뿐만 아니라 영원에 대한 예표이기도 했습니다. 요한계시록에서 요한은 왕좌로부터 큰 음성을 들었습니다, “보라, 하나님의 성막이 사람들과 함께 있고 그분께서 그들과 함께 거하시리라. 그들은 그분의 백성이 되고 하나님께서는 친히 그들과 함께 계셔서 그들의 하나님이 되시리라”(계 21:3).

 

아담의 타락은 하나님의 뜻을 꺾지 못했습니다. 그분은 여전히 그분의 백성과 함께 거하시기를 갈망하셨고 그들의 죄악에도 불구하고 그들과 교통하기를 원하셨습니다. 그래서 그분은 에녹과 함께 걸었고 방주에서 노아와 함께 하셨으며 아브라함의 친구이셨습니다. 나중에 하나님께서 자기 백성을 애굽에서 불러내셨을 때 그분은 그들 가운데 거하시며 그들과 유대를 맺고 그들의 예배를 받기 원하셨습니다. 그래서 그분은 전략적으로 그들의 장막 한가운데에 성막을 두셨고, 그곳에 거하시자마자(출 40:34) 그분의 왕좌에서 모세를 부르시고 예배자들을 찾으셨습니다(레 1:1).

 

성막의 존재 자체가 하나님께서 그분의 백성과 함께 거하시기를 원하신다는 것을 증명했고 동쪽의 넓은 문은 그들이 들어오기를 원하신다는 것을 확인시켜 주었습니다. 그러나 하나님께서는 그분의 거룩함과 그들의 더럽혀진 모습과 함께 그분이 사랑했던 백성들과 대면할 수 있도록 그분의 장막을 설계하셨습니다. 이스라엘 자손이 장막에 도착했을 때, 그곳이 보호되고 울타리로 가득한 금지된 장소임을 발견했습니다. 이스라엘 어떤 백성도 우연히 성막 주변을 배회하거나 뜰에 들어갈 수 없었습니다. 레위 사람들이 그 구역을 둘러쌌고 높은 울타리는 사람들이 들여다보지도 못하도록 막았습니다. 경계를 넘으려는 사람은 누구든지 처형당했습니다.

 

하나님은 거룩하십니다. 이것은 먼저 그분이 그분의 창조물과 완전히 다르고 구별된다는 것을 의미합니다. 뛰어나고 전능한 창조주로서 그분은 그분의 광대함과 위엄에 대해 경외함과 존경을 받아야 합니다. 그분의 거룩함에는 도덕적 차원도 포함됩니다. 하나님은 그분의 존재뿐만 아니라 그분의 성품에서 사람들과 완전히 다르며, 그분은 흠잡을 데 없이 순수하고 의롭고 선하십니다. 그리고 이 도덕적 완전성은 공리적으로 죄에 대한 격렬한 증오와 처벌에 대한 책임을 포함합니다.

 

오늘날 사람들에게 거룩함은 개념적 범주에서 벗어났습니다. 아무도 신성함이 없습니다. “인간은 만물의 척도다”라는 자랑스런 생각은 – 적어도 프로타고라스만큼 오래되었지만(BC 5세기) – 이제는 일반적으로 암묵적인 가설이 되어버렸습니다. 현대의 사상가들은 거룩함이라는 개념을 무지한 사람들의 미신으로 치부함으로써, 뛰어나고, 엄숙하며, 장엄하고, 형언할 수 없는 사상의 전체 영역을 포기해 버렸습니다. 그들은 자신의 중요성을 기정사실화 하면서 자신의 통제 밖에서, 자신의 영향력을 넘어서, 자신의 이해를 넘어서는 더 큰 객관적인 실재를 받아들이기를 거부합니다.

 

인간은 하나님의 기쁨에 전적으로 의존하는 무력한 피조물로서의 자신의 진정한 지위를 받아들이지 않을 것입니다. “그들의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없느니라”(롬 3:18). 어떤 권위자도 그들이 원하는 곳에 개입하고 원하는 대로 행동하는 것을 막을 권리가 없습니다. 그리고 선한 하나님이 존재한다면 그분은 그들을 있는 그대로 반길 수 없을 것입니다. 더 높은 권력이 그들에게 들어가는 것을 금지하거나 책임을 요구할 수 있다는 생각은 그들을 혼란스럽게 하고 분노하게 합니다. 그들은 자신의 죄악이 “지나치게 큰 죄악”을 보지 못하고 하나님 앞에서 그들의 죄악의 크기가 얼마나 큰지도 알지 못합니다.

 

성막은 그들의 오만함에 맞서고 있습니다. 그것의 울타리와 (희생물) 피와 불타는 불은 무한하고 무적하신 창조주 앞에서 보잘것없는 인간이 취해야 할 올바른 자세와 경외심을 요구합니다. 성막은 경외심과 복종이 결합된 깊은 존경심, 즉 하나님에 대한 두려움을 가르칩니다. 성막은 예배자들로 하여금 하나님을 불쾌하게 하는 어떤 행동을 하지 못하도록 건전한 두려움으로 갖도록 유도합니다. “주를 경외함”은 “지혜의 시작”과 “악을 미워하는 것”입니다(잠 9:10; 8:13). 하나님 앞에 유일하게 안전한 태도는 경외함과 경건한 두려움입니다. 왜냐하면 그분은 소멸하는 불이기 때문입니다(히 12:28-29).

 

성막은 이스라엘에게 죄는 죽음을 요구할 정도로 심각한 문제라는 것을 가르쳤습니다. 죄를 저지르기는 쉽지만 버리는 데는 엄청난 대가가 따릅니다: “피 흘림이 없은즉 사면이 없느니라”(히 9:22). 제물을 바치는 사람이 비싼 수양을 제단으로 가져와 머리에 손을 얹고 제사를 위한 도살을 마쳤을 때 그는 자신의 죄가 어떤 일을 했는지 직접 눈으로 보았습니다. 그분의 동물적 희생은 우리 가운데 “장막을 쳤고”(요 1:14) 한 참된 대리자의 사역을 생생하게 보여주셨습니다. “세상 끝에 그분께서 단 한 번 나타나사 자신을 희생물로 드려 죄를 제거하셨느니라”(히 9:26).