1. 삼위일체의 열쇠: 잠금 해제 발견

마이크 녹스

펜데믹 이전의 현실로 다시 돌아가고 싶지 않은 몇 가지가 있는데, 그 중 하나는 삼위일체 교리에 대해 가지고 있던 의구심입니다. 내가 교리를 부정하거나 세 분의 구별되는 신성한 위격이 있다는 것을 의심한 것은 아닙니다. 나를 잠시 멈추게 한 것은 성경이 결코 그들을 “위격”이라고 부르지 않는다는 것입니다. 내가 가지고 있는 어떤 성경 소프트웨어도, 심지어 비용을 지불한 소프트웨어도 그 문제에 대해 “삼위일체의 두 번째와 세 번째 위격” 또는 “아들 하나님”과 “성령 하나님”에 대한 항목을 되돌리지 않습니다. 여러분은 삼위일체적 논의에서 흔히 나타나는 다른 많은 용어(“경륜적 삼위일체”)와 문구(“한 하나님 안에 세 위격이 계시다”)를 찾기 위해 성경을 헛되이 검색할 것입니다.

 

물론 “대속”이라는 단어가 성경에도 나오지 않지만 그것이 반영하는 진리는 분명히 성경적입니다. 불신자들에게 그리스도께서 경건하지 않은 죄인들을 대신하여 죽으셨다는 진리를 전하는 것은 전도의 기쁨입니다. 대조적으로, 삼위일체의 가르침이 우리 중 일부에게는 구름처럼, 단순한 복음을 가리고 아들의 빛을 가리는 짙은 안개처럼 느껴지지 않습니까? 누군가에게 요한복음 3:16을 들려준다고 가정해 봅시다:

 

“이거 봐요! 성경은 하나님이 당신을 사랑하셔서 당신에게 그분의 아들을 주셨다고 말합니다!”

“성경이 실제로 그렇게 말합니까? 좀 더 말해주세요. 이 아들은 누구입니까?”

“그분의 이름은 예수님입니다. 그분은 완전한 사람이면서 완전한 하나님이십니다. 그분은 우리 죄를 위해 십자가에 죽기 위해 오셨습니다.”

“오, 그래서 두 신을 믿는다는 겁니까?”

“확실히 그렇지 않습니다. 어디서 그런 말을 들었습니까?”

“글쎄요, 먼저 당신은 하나님이 나를 사랑하셔서 나에게 그분의 아들을 주셨다고 말했습니다. 그리고 나서 당신은 그분의 아들이 예수님이고 완전한 하나님이시라고 나에게 말했습니다. 그러므로 두 명의 신이 있어야 합니다.”

“아, 당신의 요점을 알겠어요. 그렇습니다. 아버지는 하나님이시고 그분의 아들도 하나님이시지만 하나님은 여전히 ​​한 분이십니다.”

“미안하지만 그건 나에게 말이 안되고 당신에게도 말이 안될 것 같습니다.”

“솔직히 말해서 성령도 하나님이십니다. 그냥 믿으시면 됩니다. 이제 예수님을 믿을 준비가 되셨습니까?”

 

비록 상상적이긴 하지만, 위의 대화는 우리가 삼위일체 교리에 대해 느낄 수 있는 당혹감을 잘 보여줍니다. 이와 같은 대화를 몇 번 하다 보면 그리스도인은 삼위일체 교리가 도움이 되기보다는 오히려 방해가 되지 않는지 의심하기 시작할 수 있습니다. 셋 중 하나와 하나에서 셋; 그런 신비로운 공식이 없다면 우리는 더 나아지지 않을까요? 그리고 일상 생활의 유추를 사용하여 사과 파이(파이 1개, 조각 3개)처럼 감질나게 하는 것에도 도움이 된다면, 어떤 젊은 신학 애호가는 당신에게 이단이라 외칠 것입니다. 한편, 사도행전의 사도적 설교와 서신서의 사도적 가르침은 대조적으로 매우 간단해 보입니다. “하나님”은 아버지를 가리키며, 이 아버지에게는 아들(하나님의 아들)과 성령(하나님의 영)이 있습니다.

 

이러한 이유로 신약성경의 단순함으로의 회귀를 요구하는 복음주의자들의 목소리를 찾기 위해 많은 곳을 여행하거나 유튜브 댓글을 자세히 살펴볼 필요가 없습니다. 삼위일체 교리는 성경적이지 않고 사람이 만든 것이라고 주장합니다. 삼위일체 교리는 불필요한 걸림돌이며, 우리 주님께서 승천하신 후 수세기 동안 공의회에서 고안한 교리로, 특히 유대인과 이슬람교도를 비롯한 많은 사람들이 그리스도를 신뢰하고 영생의 선물을 받는 것을 막고 있습니다. 그러한 목소리가 촉구하는 성경의 언어로 돌아가서 “하나님의 영”의 능력으로 “하나님 아버지”께로 가는 유일한 길인 “하나님의 아들”을 선포합시다.

 

니케아가 아니라 신약성경으로 돌아가 봅시다. 제가 말하는 목소리는 그리스도를 향한 개종을 방해하지 않고 복음 증거를 위해 우리를 성경의 용어로 말하고 있는 것입니다. 그들은 양태론자가 아니며 [1] 그리스도와 그 성령의 완전한 신성을 기꺼이 확증합니다. 결국 그들은 하나님의 아들이 아버지와 같은 본성을 가지기를 기대할 수 있다고 지적합니다. 하나님의 영도 마찬가지일 것이라고 기대할 수 있습니다.

 

나는 이 견해의 명백한 단순성에 매력을 느끼는 사람들이 점점 더 많아진다는 것을 알고 있습니다. 어쩌면 인간은 하나님의 말씀에서 쉽게 이해할 수 있는 것을 복잡하게 만들었는지 모릅니다. 동시에 그들은 수세기에 걸친 기독교 정통의 반대되는 끌림을 느낍니다. 삼위일체 교리가 단지 사람이 만든 것이라면 과거의 위대한 신학자들과 교사들은 어떻게 그 교리에 빠졌습니까? 더 중요한 것은, 성경의 증거 자체는 어떻습니까? 성경은 주 예수님을 “아들 하나님”이라고 부르지 않을 수 있지만, 여러 곳에서 그리스도는 본질적으로 하나님이실 뿐만 아니라 그분이 “하나님”이신 것을 전제합니다. 또한 신약성경이 예수님을 하나님의 언약의 이름인 야훼로 동일시한다는 강력한 주석적 증거도 있습니다.

 

어떤 사람들에게는 이것이 교착 상태처럼 느껴집니다. 그들은 한편으로는 삼위일체론을 부정하고 싶지 않고, 다른 한편으로는 그것을 무조건 긍정할 수도 없습니다. 폐쇄된 지난 2년 동안 주님은 나에게 이 문제를 다시 해결할 수 있는 열망과 기회를 주셨습니다. 그 기간 내내 나의 기도는 그분이 내가 진리를 알도록 도우셔서 “두 의견 사이에서 머뭇거리지?” 않게 해 달라는 것입니다(왕상 18:21). 나는 그분이 내 기도에 응답하셨다고 믿습니다. 나는 삼위일체 교리가 사람이 만든 것이 아니라 철저히 성경적이라고 성경을 통해 확신합니다.

 

이 일련의 글에서 우리는 여행을 할 것입니다. 주님께서 저를 도우시기 위해 사용하신 본문을 다시 살펴보고 그 안에 포함된 몇 가지 풍성한 내용을 지적하고 싶습니다. 우리는 그 과정에서 어려운 본문을 우회하지 않을 것이며 그것들을 오랫동안 열심히 살펴보고 그것들이 실제로 교리를 뒷받침하는지를 확인할 것입니다. 여정이 끝날 무렵, 삼위일체 교리가 인간의 생각과 회의에서 비롯된 것이 아니라 하나님의 거룩한 말씀에서 비롯된 것임을 알게 되기를 바랍니다.

 

하지만 제가 너무 앞서 나가고 있습니다. 어디서 시작할까요? 물론 주 예수 그리스도로부터 시작해야 합니다. 삼위일체에 대한 의심으로 어려움을 겪고 있다면 나와 함께 그리스도를 새롭게 생각해 보시기 바랍니다. 도마는 폐쇄됨을 발견했습니다(요 20:26-29). 여러분도 삼위일체를 이해하는 열쇠 즉 예수 그리스도가 열쇠라는 사실을 발견하게 될 것입니다.

 

[1] 다니엘 D. 수트, “고대 오류, 현대 사례: 양태론”, 진리와 소식 , 2021년 8월.