33. 그분의 의심할 수 없는 죽음(10)

 

데이비드 메칼리스트

그분의 죽음의 결과

지난 몇 달 동안 우리는 하나님에 관한 한 그리스도의 죽음이 가져온 몇 가지 결과를 살펴봤습니다. 우리는 이 방대한 주제의 표면만 훑어보고 있다는 것을 인정하며, 훨씬 더 많은 글을 쓸 수 있지만 이제 그분의 죽음이 구원을 위해 그분을 신뢰한 사람들에게 미치는 결과 중 일부를 고려할 것입니다. 여기에도 풍부한 자료가 있습니다. 실제로 우리가 가진 모든 것은 그분의 죽음에서 흘러나온 것입니다. 우리는 성경에서 그분의 죽음에 직접적으로 기인하는 우리가 받은 혜택 중 몇 가지에 대해서만 간략하게 다루어야 합니다. 우리는 회심할 때 받은 복에 대해 생각하는 것으로 시작하여, 주님의 뜻에 따라 다음 달에는 구속(이번 달), 칭의, 화해의 세 가지를 생각해 보겠습니다.

 

구속

신약 성경에는 “구속하다”로 번역된 두 가지 주요 동사가 있습니다. W. E. 바인이 설명합니다:

ejxagoravzw(Exagorazo) - “사다”를 의미하는 아고라조의 강화된 형태, 특히 노예의 자유를 위해 노예를 구입하는 것을 의미합니다(예: 에크)..

lutrovw(Lutroo) - “몸값을 받고 풀어주다”(“몸값” 루트론의 동족어). “몸값을 지불하여 석방하는 것, 구속하다”를 의미합니다.

두 단어 모두 “구속하다”로 번역되지만, 엑사고라조는 실제 “구속”을 의미하는 것이 아니라 구속을 목적으로 지불한 대가를 의미합니다. 루트루는 실제 자유하게 되는 “구출”을 의미합니다(바인의 신약 단어 해설 사전).

 

따라서 우리는 두 단어가 의미상 밀접한 관련이 있음을 관찰하지만, 우리의 구속에 관한 한 첫 번째(엑사고라조 및 관련 단어)는 원인(그리스도의 죽음)을 가리키고 두 번째(루트루 및 관련 단어)는 결과(우리가 자유로워진 것)를 가리킵니다.

 

구속은 우리가 그분을 신뢰하는 순간에 얻게 된 큰 복 중 하나입니다: “그 사랑하시는 자 안에서 우리가 그분의 피를 통해 구속(ajpoluvtrwsi")곧 죄들의 용서를 받았으니”(엡 1:7). 대속의 대가가 주 예수의 죽음이라는 것은 구속이 “그분의 피를 통해”라는 말씀에서 분명합니다. 그래서 히브리서 기자는 “염소와 송아지의 피가 아니라 자기 피에 의거하여 한 번 거룩한 곳에 들어가사 우리를 위해 영원한 구속(루트로시스)을 얻으셨느니라”(히 9:12)고 말할 수 있습니다.

 

따라서 우리의 구속을 위해 지불한 대가는 그리스도의 피였습니다. 하지만 우리는 무엇으로부터 해방되었나요? 인용된 첫 번째 구절이 우리에게 알려줍니다: “그 사랑하시는 자 안에서 우리가 그분의 피를 통해 구속 곧 죄들의 용서를 받았으니”(엡 1:7). 이 구절과 골로새서 1:14절에서 두 번째 구절은 첫 번째 구절을 설명하는 것으로, 구속은 “죄의 용서”로 구성됩니다. 바인은 “용서”라는 단어가 “해고, 석방”을 의미하며, 해당 동사에 대해 “해당 명사와 마찬가지로 첫째, 죄로 인한 형벌의 사함, 죄인이 신성하게, 따라서 의롭게 부과된 형벌에서 구출되는 것을 의미하며 둘째, 범죄의 원인이 완전히 제거되는 것을 포함하며 그러한 사함은 그리스도의 대속적이고 속죄적인 희생에 기초한다”고 말합니다.

 

이 영광스러운 진리에는 여러 가지 측면이 있는데, 그 중 하나는 율법에 의한 우리의 정죄를 어떻게 처리했는지에 관한 것입니다. “그리스도께서 우리를 위해 저주가 되사 율법의 저주에서 우리를 구속하셨으니 이는, 나무에 달리는 모든 자는 저주받았느니라, 하고 기록되었기 때문이라. 이것은 아브라함의 복이 예수 그리스도를 통해 이방인들에게 오게 하고 우리가 믿음을 통해 성령을 약속으로 받게 하려 함이니라”(갈 3:13-14). 이스라엘이 “율법 아래” 있었다는 것은 사실이지만, 여기서 “우리(주로 이방인 배경을 가진 신자들)를 위하여”라는 사용과 “이방인”에 대한 명시적인 언급은 로마서 3:19절과 같은 다른 구절과 함께 “이방인”을 가리키는 것으로 보입니다: - “이제 우리가 아는 바와 같이 율법이 어떤 것들을 말하든지 그것은 율법 아래 있는 자들에게 말하나니 이것은 모든 입을 막아 온 세상이 하나님 앞에서 유죄가 되게 하려 함이라” - 율법은 유대인뿐만 아니라 전 인류의 죄악을 보여 주며 따라서 모든 사람을 정죄한다는 것을 보여 줍니다. 주 예수님은 죽으심으로 이러한 현실을 완전히 해결하셨고, 바울은 골로새서 2:14절에서 이를 그래픽으로 설명합니다. “우리를 대적하고 우리를 반대하던 것 즉 손으로 규례들을 기록한 것을 지우시고 그것을 길에서 치우사 그분의 십자가에 못 박으셨으며.”

 

베드로는 우리 구속의 또 다른 측면을 우리 앞에 제시합니다: “너희가 아는 바와 같이 너희 조상들로부터 전통으로 물려받은 너희의 헛된 행실에서 너희가 구속(루트루)받은 것은 은이나 금같이 썩을 것들로 된 것이 아니요 흠도 없고 점도 없는 어린양의 피 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라”(벧전 1:18-19). 베드로가 “헛된 행실”(구원 이전의 공허하고 열매 없는 삶의 방식)을 언급하면서 유대인의 인위적인 전통이나 이방인의 우상 숭배 문화 또는 둘 다에 대해 말하고 있든, 사실 우리 모두는 우리의 역사에서 우리가 물려받은, 기껏해야 무가치한 것들을 가지고 있다는 것입니다. 우리는 세상의 통화(通貨)가 아니라 “그리스도의 보혈로”부터 구속을 받았습니다. 우리는 우리가 구원받은 것을 결코 잊지 말아야 합니다. 바울은 그분에 대해 이렇게 기록합니다: “그분께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻에 따라 이 악한 현 세상에서 우리를 구출하시려고 우리 죄들로 인해 자신을 주셨으니”(갈 1:4).

 

이전 기사(그분의 승리의 죽음에 관한 글)에서 우리는 또한 그분의 죽음을 통해 우리가 죽음의 두려움에서 구원을 받았다는 것을 보았습니다: “이것은 그분께서 죽음을 통해 죽음의 권능을 가진 자 곧 마귀를 멸하시고 또 죽음을 두려워하여 평생토록 속박에 얽매인 자들을 구출하려 하심이라”(히 2:14-15).

 

따라서 “그리스도 예수 안에 있는 구속(아폴루트로시스)”에는 놀라운 측면이 많이 있습니다(롬 3:24). 우리는 죄의 죄책감과 그 형벌, 율법의 저주, 이전의 삶의 방식, 현재의 악한 시대, 죽음에 대한 두려움으로부터 자유로워졌습니다. 그러나 다음 달에 보게 되겠지만, 우리는 그분의 뜻 안에서 더 많은 것을 얻었습니다.