35. 그분의 의심할 수 없는 죽음(12)

데이비드 메칼리스트

그분의 죽음의 결과

우리는 성경에서 그리스도의 죽음에 직접적으로 기인한 축복에 대해 생각하고 있으며, 신자로서 우리는 회심의 순간에 그 안으로 들어왔습니다. 구속과 의를 살펴본 후 이제 우리는 다음으로 넘어갑니다:

 

화해

바울이 로마서에서 구속 - “그리스도 예수님 안에 있는 구속: 하나님이 그분의 피를 믿음으로 말미암는 화목제물이 되게 하려 하심이라”(롬 3:24-25), 의로움 - “이제 우리가 그분의 피로 의롭다고 인정받았으므로”(롬 5:9)는 것은 그의 죽음에 따른 직접적인 결과라고 분명히 명시되어 있습니다. 화해 역시 마찬가지입니다. “우리가 원수였을 때에 하나님의 아들의 죽음에 의해 하나님과 화해하게 되었다면”(롬 5:10).

 

W. E. 바인은 신약에서 “화해하다”라는 의미로 가장 일반적으로 사용되는 동사는 “사람 사이를 적대 관계에서 우호 관계로 바꾸다”라는 의미라고 설명합니다. 바인에 따르면 해당 명사는 “한 당사자의 행동에 의해 유도된 다른 당사자의 변화를 의미하며, 신약에서는 그리스도 안에서 하나님의 은혜와 사랑에 의해 사람들이 하나님과 '화해'하는 것”을 의미합니다.

 

종종 두 “당사자”가 평화로운 상태에 있지 않을 때 “양쪽 모두에 결함이 있다”고 말합니다. 둘 다 문제의 원인에 대해 어느 정도 책임이 있으며, 서로 상대방에 대해 어느 정도 악의를 가지고 있습니다. 하나님과 인간에 관해서는 그렇지 않다는 점을 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 잘못과 적대감은 전적으로 우리 편에 있습니다. 그리고 이 상황을 해결하기 위한 주도권은 전적으로 하나님 편에 있었습니다: “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라”(요일 4:10).

 

이 화해의 사역에 대한 자세한 내용은 고린도후서 5장의 마지막 몇 구절에 나와 있는데, 바울은 세 개의 짧은 구절에서 다섯 번 이상(“화해됨”, “화해하기”, “화해”) 화해의 형태 중 하나로 언급하고 있습니다. 바울은 화해가 가능한 기초를 형성하는 것은 그리스도와 그분의 사역임을 분명히 밝힙니다: “하나님께서 그리스도 안에 계셔서 세상을 자신과 화해하게 하시며”(19절). 바울은 여기서 단순히 하나님이 “그리스도 안에 계셨다”고 말하는 것이 아니라, 화해를 가져온 것이 그리스도의 인격과 사역에 있다고 말합니다. 그가 언급하고 있는 것이 갈보리에서의 그분의 사역이라는 것은 의심할 여지가 없습니다: “하나님께서 죄를 알지 못한 그분을 우리를 위해 죄가 되게 하신 것은 우리가 그분 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”(21절).

 

19절에서 바울은 화해의 사역에서 하나님의 크신 자비를 우리 앞에 생생하게 보여 줍니다. 그분은 “세상을 자신과 화해하게 하시며 그들의 범법들을 그들에게 책임 지우지 아니하셨습니다”. 그분이 아들을 보내셨을 때, 그분은 죄 많은 세상과 그 잘못을 대면하고 엄정한 복수를 하는 데 있어서 완벽하게 의로웠을 것입니다. 그러나 그분은 그렇게 하지 않으셨습니다. 오히려 그분은 그분의 아들을 우리를 위해 죄가 되게 하심으로 세상에 화해의 조건을 제시할 수 있는 조건을 마련하셨습니다. 이것은 참으로 은혜입니다!

 

“하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게하려 하심이라”는 요한복음 3:17의 말씀과 유사합니다. 세상은 정죄를 받아 마땅하지만 하나님은 세상을 구원하기 위해 아들을 보내셨고, 세상은 잘못에 대해 책임을 져야 마땅하지만 하나님은 진정으로 관대하고 관대한 화해의 제안을 제시하셨습니다.

 

하나님께서는 이 제안을 어떻게 세상에 제시하셨을까요? 바울은 하나님께서 “화해하게 하는 사역을 우리에게 주셨으니”(18절) “화해하게 하는 말씀을 우리에게 맡기셨느니라”(19절)고 말합니다. 바울은 “대사”(20절)로서의 자신의 역할을 깊이 의식하고 있었습니다. 대사가 통치자의 메시지를 들고 통치자로부터 온 것처럼, 바울은 그리스도 자신이 직접 호소하는 화해의 메시지, 즉 복음을 세상에 전한 하나님의 사절이었습니다: “하나님께서 우리를 통해 너희에게 간청하신 것같이 이제 우리가 그리스도를 위한 대사가 되어 그리스도를 대신하여 너희에게 간구하노니 너희는 하나님과 화해하라”(20절). 하나님은 필요한 모든 것을 하셨습니다. 남은 것은 죄인들이 응답하여 하나님과 화해하는 것뿐이었습니다.

 

바울은 이 세상을 떠난 지 오래되었지만, 그의 글은 성경의 일부이며 동일한 메시지가 계속 선포되고 있습니다. 그리스도인은 기꺼이 이에 응답하고 화해를 받은 우리입니다. 그 당시에는 거의 깨닫지 못했지만, 화해에 관한 한 우리는 훨씬 더 큰 그림의 일부가 되었습니다.

 

바울은 옥중 서신에서 이에 대한 두 가지 영광스러운 측면을 설명합니다.

먼저 유대인과 이방인에 대해 “십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된것을 십자가로 소멸하시고”(엡 2:16)라고 썼습니다. 그는 이것이 어떻게 이루어졌는지 설명합니다: “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”(엡 2:14-15). 그분은 유대인과 이방인을 자신과 화목하게 하심으로 서로 화해하게 하셨고, 신자들은 배경이 무엇이든 우리 주 예수 그리스도 안에서 한 몸이 되었습니다.

 

둘째, 바울은 십자가가 하나님께서 피조물을 자신과 조화로운 상태로 되돌리기 위한 수단이라고 말합니다: “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라”(골 1:20). 그러나 우리는 이미 화해했습니다: “전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사”(골 1:21-22절). 우리의 화해는 만물을 향한 하나님의 영광스러운 계획의 일부입니다. 우리는 이미 우주를 위한 미래인 평화의 상태 안에 이미 들어와 있습니다.