39. 논쟁할 필요 없는 그분의 장사와 부활(2)

데이비드 맥칼리스터

지난 달에 주 예수님의 장례식을 살펴보았으니 이제 그분의 부활이라는 영광스러운 주제를 함께 생각해 보겠습니다. 이 주제를 이해하기 위해서는 먼저 주님의 부활이 정확히 무엇인지를 분명히 아는 것이 중요합니다.

 

죽었다가 다시 살아난 사람들이 있었습니다. 주님 자신이 이 땅에 계실 때에도 흔한 일은 아니었습니다. 복음서 기자들은 주님께서 부활하신 세 사람(눅 7:11-16; 8:41-56; 요 11:1-45)과 주님 자신의 죽음과 부활과 관련하여 부활한 불특정 다수(마 27:52-53)만 기록합니다. 엘리야(왕상 17:17-24)와 엘리사(왕하 4:18-37; 13:20-21) 시대에는 주님이 오시기 전에 사람들이 살아났습니다. 베드로(행 9:36-42)와 바울(행 20:9-12)처럼 주님이 부활하여 하늘로 돌아간 후에 부활한 사람들도 있습니다.

 

그러나 이 모든 경우에서 다시 살아난 것은 그들이 죽기 전에 경험했던 것과 같은 삶의 상태로 돌아간 것이었습니다. 그들은 여전히 죽음을 맞이할 수밖에 없는 필멸의 몸이었으며, 결국 모두 다시 죽었고 오늘날 우리 곁에 남아있는 사람은 아무도 없습니다. 그들은 모두 두 번 살았고 두 번 죽었으며, 삶과 죽음 모두 같은 성격을 가졌습니다.

 

주 예수님의 부활은 전혀 다른 성격이었습니다. 그분은 연대기적으로 죽은 자 가운데서 부활한 최초의 사람은 아니었지만, 다시는 죽지 않는 불멸의 몸으로 부활한 최초의 사람이었습니다. 이것은 여러 인용문에서 분명하게 볼 수 있습니다: “이는 그리스도께서 죽은 자들로부터 일으켜지셨으므로 다시는 죽지 아니하시고 사망이 다시는 그분을 지배하지 못하는 줄 우리가 알기 때문이라”(롬 6:9); “나는 살아 있는 자라. 전에 죽었으나, 보라, 내가 영원무궁토록 살아있노라. 아멘. 또 내가 지옥과 사망의 열쇠들을 가지고 있노라”(계 1:18); “또 하나님께서 친히 그분을 죽은 자들로부터 일으키셔서 이제 다시는 썩음으로 되돌아가지 않게 하실 것에 관하여 이같이 이르시되, 내가 다윗에게 베푼 확실한 긍휼을 너희에게 베풀리라”(행 13:34)고 하셨으니, 이 말씀에 비추어 볼 때, 그가 다시는 부패하는 데 돌아가지 않을 것이라는 뜻이 됩니다.

 

위에 언급된 사람들에 대해 “다시는 죽지 않는다”거나 “다시는 부패로 돌아가지 않는다”거나 “나는 영원히 살았다”고 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그들은 영원히 살아있지 않았습니다. 그들은 다시 죽었습니다. 그들은 부패의 장소인 무덤으로 돌아갔으며, 사도행전 13장의 인용문에서 잘못된 생각을 하거나 주님께서 무덤에 계실 때 부패한 것을 보셨다고 잘못 생각할 수 있으므로, 그 문맥에서 다시 인용하겠습니다: “또 하나님께서 친히 그분을 죽은 자들로부터 일으키셔서 이제 다시는 썩음으로 되돌아가지 않게 하실 것에 관하여 이같이 이르시되, 내가 다윗에게 베푼 확실한 긍휼을 너희에게 베풀리라, 하셨느니라. 그러므로 그분께서 또한 다른 시편에서 이르시되, 주께서 주의 거룩한 자가 썩음을 보지 아니하게 하시리이다. 하시나니 이는 다윗은 하나님의 뜻에 따라 자기 세대를 섬기다가 잠들어 자기 조상들 곁에 묻혀서 썩음을 보았으나 하나님께서 다시 일으키신 그분은 결코 썩음을 보지 아니하셨기 때문이니라”(사도행전 13:34-37). 다윗은 죽어서 부패를 보았습니다. 일시적으로 살아난 사람들은 무덤으로 돌아갔고 그곳에서 부패를 보았습니다. 우리의 복되신 주 예수 그리스도께서 무덤에서 부활하셨으니 하나님을 찬양합니다. 그분은 부패를 보지 않으셨고 앞으로도 보지 않으실 것입니다. 그분이 부패를 보셨거나 보실 수 있다는 것은 전적으로 불가능했고 지금도 불가능합니다. 그분의 죽음에서 부활하신 것은 가장 확실하게 독특합니다.

 

우리는 주님의 부활의 독특함을 다른 각도에서 바라볼 수 있습니다. 주님은 육신을 입고 살아서 하늘로 올라간 최초의 사람이 아니셨습니다. 그분보다 먼저 두 사람이 그렇게 했습니다: 에녹(창 5:24, 히 11:5)과 엘리야(왕하 2:1,11)입니다. 그러나 그들은 죽지 않고 승천했습니다. 그들은 죽음을 경험하지 않았기 때문에 부활을 경험하지 못했습니다. 주 예수님만이 현재 부활한 몸으로 하늘에 계신 유일한 분이십니다.

 

따라서 우리가 주 예수 그리스도의 부활에 대해 말할 때, 우리는 전례가 없고 독점적인 사건을 고려하고 있습니다. 이전에도 그런 일이 일어난 적이 없었고 그 이후에도 그런 일이 일어나지 않았습니다(영광스럽고 불멸의 몸으로 죽은 자 가운데서 살아나는 것). 그러나 “그리스도의 것인 자들”이 “썩지 아니할 몸으로 다시 살아날 것”(고전 15:23,52)이라는 생각에 가슴이 벅차고, 언제든지 일어날 수 있는 일입니다. 그러나 우리는 나중에 논의할 내용을 선점해서는 안 됩니다.

 

그리스도의 죽음과 마찬가지로 이 주제는 그 자체로 방대한 책이 필요할 수 있는 방대한 주제이므로 연구 범위를 제한해야 합니다. 예를 들어, 네 복음서 각각은 부활과 그 이후의 모습에 대해 자세히 설명합니다. 두 기자가 정확히 동일한 자료를 사용하지 않았으며 부활의 현실에 대한 일치된 증언을 제시하는 데 서로를 보완합니다. 이러한 서로 다른 기록의 세부 사항에 대한 논의는 유익할 수 있지만 여기서는 생략하겠습니다. 또한 바울의 회심과 그 이후의 삶과 같은 부활의 실재에 대한 다른 성경적 이야기에 근거한 주장에 대해서도 자세히 논의하지 않을 것입니다. 부활을 반증하기 위해 제시된 이론에 대해서도 고려하지 않을 것입니다. 이런 이론들은 한심하기 짝이 없으며, 신자에게 어떤 문제도 일으키지 않을 것입니다. 또한 부활을 반증하기 위해 시작했지만 결국 부활을 믿게 된 사람들과 같이 부활을 뒷받침하는 성경 외의 상당한 양의 자료에 대해 시간을 할애하지 않을 것입니다. 이것도 흥미롭지만, 우리는 성경 자체의 가르침으로 제한하고 싶습니다. 우리가 부활을 믿는 것은 회의론자들의 자명 한 어리 석음이나 탐구자와 학자들의 간증 때문이 아니라 하나님의 영감받은 말씀의 가르침이기 때문입니다.

 

따라서 우리는 부활이 우리 신앙의 근본이라는 사실인 부활의 중심성, 부활이 실제적이고 역사적인 사건이라는 사실인 부활의 확실성, 그리고 우리 주 예수 그리스도의 부활에서 비롯된 결과인 부활의 결과라는 세 가지 제목 아래 이 위대한 주제를 고려할 것입니다.