43. 논쟁할 필요 없는 그분의 장사와 부활(6)

데이비드 맥칼리스터

지금까지 살펴본 것처럼 구약과 주 예수님께서 십자가에 달리시기 전의 말씀은 부활의 실재를 증거하고 있습니다. 이제 사건 자체로 돌아가 보겠습니다. 우리는 부활을 부인하기 위해 사람들이 제시하는 많은 “설명”을 고려하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 한 가지 예외를 다룰 것입니다: 제자들이 시체를 훔쳤다는 이론, 우리는 두 가지 이유로 살펴볼 것입니다. 첫째, 성경에 기록되어 있고 둘째, 우리 주님의 적들이 전파한 설명이었기 때문에 그들이 내놓을 수 있는 최선이었음에 틀림없습니다. 그것이 얼마나 터무니없는지 알 수 있다면, 우리는 더 터무니없는 것에 신경 쓸 필요가 없습니다.

 

마태는 이렇게 기록합니다: “그 파수꾼들 중 몇 사람이 그 도시로 들어가 이루어진 모든 일을 수제사장들에게 알리매 그들이 장로들과 함께 모여 의논하고 군사들에게 많은 돈을 주며 이르되 너희는 말하기를, 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잠든 사이에 그를 훔쳐 갔다, 하라. 만일 이 일이 총독의 귀에 들어가면 우리가 그를 설득하여 너희를 안전하게 지켜 주리라 하니 이에 그들이 돈을 받고 가르침 받은 대로 하매 이 말이 이날까지 유대인들 가운데 공공연히 전해지니”(마 28:11-15).

 

이 기록이 '파수꾼', 즉 무덤을 지키는 막중한 책임을 맡은 군인들에 관한 이야기라는 점은 매우 중요합니다. 그들은 유대 종교 지도자들이 무덤을 안전하게 지키라고 요구했기 때문에 그곳에 있었습니다. “빌라도가 그들에게 이르되, 너희에게 파수꾼들이 있으니 너희 길로 가서 너희가 할 수 있는 대로 그것을 굳게 지키라, 하므로 이에 그들이 가서 그 돌을 봉인하고 파수꾼들을 세워 돌무덤을 굳게 지키니라”(마 27:65-66). 이 사람들은 아무도 무덤에 들어가지 못하게 하는 것이 얼마나 중요한지 너무나 잘 알고 있었기 때문에 죽음의 고통 속에서도 “너희가 할 수 있는 대로 그것을 굳게 지키라”는 명령을 따랐다고 확신할 수 있습니다.

 

실제로 제자들이 밤에 와서 시체를 훔쳤다는 이야기에는 강한 아이러니가 있습니다. 왜냐하면 이것이 바로 그들이 피하기 위해 그곳에 두었던 바로 그 일이었기 때문입니다: “그러므로 명령하사 사람들이 그 돌무덤을 셋째 날까지 굳게 지키게 하소서. 그의 제자들이 밤에 와서 그를 훔쳐 간 뒤 백성에게 이르되, 그분께서 죽은 자들로부터 일어나셨다 하리니 그러면 마지막 잘못이 처음 것보다 더 나쁠까 염려하나이다”(64절). 제자들은 자신들이 해야 할 일을 하지 못했다는 이야기를 전해야 하는 것이 얼마나 고통스러웠을까요! 그러나 의심할 여지없이 그들은 금전적 보상과 그로 인해 문제가 발생하면 당국이 “그들을 돌봐 줄 것”이라는 약속에 이끌렸습니다. 또한 그들이 거짓에 협조하지 않았다면 진실이 알려지지 않도록 기득권을 가진 시설의 모든 분노에 직면했을 것입니다.

 

제자들이 밤에 와서 시체를 훔쳤다는 진술은 주님의 죽음에 대한 제자들의 반응에 비추어 볼 때 전혀 믿을 수 없습니다. 복음서 기록에 따르면 사도들과 다른 모든 신자들이 이 사건으로 인해 큰 충격을 받았다는 것은 분명합니다. 예를 들어, 엠마오로 가는 길에 두 제자의 침울한 표정(누가복음 24:13-24)은 예수 그리스도와 그분이 행하실 일에 대한 그들의 희망이 끝났음을 보여줍니다. 여인들이 무덤에서 예수님이 살아계신다는 소식을 가지고 왔을 때 제자들은 믿지 않았습니다(눅 24:10-11). 그들은 '시체를 훔치는 음모'를 꾸미고 목숨을 걸고 남은 여생을 그 음모를 전파하는 데 열성적으로 보낼 사람들이 분명 아니었습니다.

 

그렇다면 경비병들이 모두 잠든 것을 미리 알고 일부 제자들이 와서 경비병 중 한 명도 깨우지 않고 돌을 굴려서 시신을 꺼내 아무도 발견하지 못한 곳에 놓을 수 있다는 생각은 신빙성의 한계를 넘어선 것입니다. 결국 부활을 반증하기 위해 당국은 시체를 생산하기만 하면 되었을 것입니다. 분명히 그것은 아주 간단한 한 가지 이유 때문에 일어나지 않았습니다: 그분은 부활했습니다!

 

또한 경비병들이 자고 있다고 주장하고 제자들이 자고 있는 동안 와서 시체를 훔쳤다면 어떻게 알 수 있었을까요? 그들은 사건을 관찰하거나 고발하는 사람들을 식별하기 위해 깨어 있지 않았기 때문에 잠자는 동안 일어난 일에 대해 신뢰할 수 있는 말을 할 수 없었습니다.

 

요한이 우리에게 기록한 매우 중요한 세부 사항은 경비원들의 이론이 불가능하다는 것을 보여줍니다. 베드로가 무덤에 도착하여 들어가서 “아마포가 놓여 있고 또 그분의 머리를 감쌌던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고 잘 접힌채 한곳에 따로 놓여 있더라”(요 20:6-7). 이것은 누군가가 침입하여 시신을 빼앗아 갔다면 그렇지 않았을 질서 정연함을 나타낼뿐만 아니라 옷이 여전히 거기에 있었다는 사실은 “강도”이론을 배제합니다. 도둑이 시신과 옷 등을 모두 가져갔을 것입니다. 그러나 더 중요한 것은 옷이 시체가 여전히 그 안에 있었다면 있었을 위치에 옷이 방해받지 않고 누워 있었다는 것을 나타내는 문구입니다. 누군가 옷에서 시신을 꺼내려 했다면 절대 불가능했을 것입니다. 결론은 단 하나, 주님께서 부활하셨고 무덤의 옷을 그대로 남겨두셨다는 것입니다. 무덤이 비어 있었다는 것뿐만 아니라 옷이 거기에 있었지만 그분은 그 안에 계시지 않았다는 것입니다. 다음 구절에 “그 때에 먼저 무덤에 온 다른 제자도 들어가서 보고 믿으니”라고 말한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 그 장면을 목격한 베드로는 오랜 세월이 지난 후 우리에게도 적용되는 말씀을 기록할 수 있었습니다: “너희가 그분을 보지 못하였으나 사랑하는도다. 지금도 너희가 그분을 보지 못하지만 그분을 믿고 있으며, 말할 수 없고 영광이 가득한 기쁨으로 기뻐하나니”(벧전 1:8).