31. 그분의 의심할 수 없는 죽음(8)

데이비드 메칼리스트

그분의 죽음의 결과들

최근 몇 달 동안 우리는 주님의 죽음의 원인과 성품에 대해 함께 살펴보았습니다. 이제 그분의 죽음의 결과에 대해 살펴보겠습니다.

 

물론 그 결과는 매우 다양하고 광범위합니다. 실제로 그 이후의 인류 역사와 앞으로 다가올 시대는 모두 십자가에서 일어난 일의 영향을 받았습니다. 모든 결과를 나열하는 것은 말할 것도 없고, 그 결과를 논의하거나 설명하는 것은 방대한 작업이 될 것이며, 어떤 글도 갈보리 사건의 결과를 정당화할 수 없을 것입니다. 앞으로 몇 달 동안 우리는 주님의 뜻에 따라 그리스도의 죽음으로 인한 몇 가지 결과를 최소한의 논의와 함께 언급하는 것 이상을 할 것입니다.

 

이번 달에는 그분의 죽음이 아버지 하나님께 어떤 의미가 있었는지 조금 생각해 보겠습니다. 우리는 그분의 죽음이 그분을 기쁘시게 했다는 것을 알기 위해 깊이 들어갈 필요가 없습니다. 바울은 이렇게 썼습니다: “그리스도께서 또한 우리를 사랑하사 우리를 위해 자신을 향기로운 냄새의 헌물과 희생물로 하나님께 드리신 것같이”(엡 5:2). 바울은 의심할 여지없이 그리스도의 희생을 예전의 '달콤한 향기'를 풍기는 희생과 연결시키고 있습니다. 노아가 홍수 후에 드린 번제(창 8:20-21)와 성막 예배와 관련된 의식에서 중요한 부분을 차지했던 제물들(특히 레위기의 처음 몇 장 참조)에 대해서도 이러한 묘사가 나옵니다. 이 제물들은 하나님을 기쁘시게 했는데, 그 이유는 그 제물을 바치는 것이 그분께 대한 백성의 순종을 나타낼 뿐만 아니라, 더 적절하게는 궁극적이고 최종적인 제물인 주 예수 그리스도의 십자가 제물을 가리키고 있기 때문이었습니다. 수세기에 걸쳐 그러한 제물이 드려졌을 때, 하나님께서는 그 제물이 그분의 아들의 죽음으로 성취될 때를 고대하며 기뻐하셨음을 확신할 수 있습니다.

 

우리는 또한 읽습니다: “희생물과 헌물과 번제 헌물과 죄로 인한 헌물은 주께서 원치 아니하시고 기뻐하지도 아니하셨나이다. 하셨는데 그것들은 율법에 따라 드리는 것들이라”(히 10:8). 이 말씀에는 속죄 제물뿐만 아니라 “향기로운 맛” 제물도 포함된다는 것은 번제가 명시적으로 언급되어 있다는 사실에서 알 수 있습니다. 성경은 제물이 하나님이 받으실 만한 것이라고 말한 다음 그 제물을 기뻐하지 않으셨다고 말함으로써 스스로 모순을 범하고 있는 것일까요? 물론 아닙니다! 그 제물들이 하나님께 기쁨을 가져다 준 것은 사실이지만, 히브리서 기자가 히브리인들에게 하고자 하는 말은 그 제물들이 본질적인 효능을 가지고 있지 않다는 것입니다. 따라서 그 자체로는 결코 하나님의 마음에 완전한 기쁨을 가져다 줄 수 없었습니다.

 

그렇다면 무엇이 하나님의 마음을 온전히 기쁘시게 할 수 있을까요? 히브리서 기자가 우리 앞에 제시하는 것이 바로 그것입니다: “나를 위해 한 몸을 예비하셨나이다”(히 10:5). 하나님의 복되신 아들이 오셔서 “하나님이여, 보시옵소서, 내가 주의 뜻을 행하러 오나이다”(히 10:9)라고 말씀하셨습니다. 그리고 10절에 나오는 것처럼 그분은 죽음으로 그 뜻을 이루셨습니다: “이 뜻에 의해 예수 그리스도의 몸이 한 번 영원히 드려짐을 통해 우리가 거룩히 구별되었노라.” 이 단 한 번의 희생으로, 그리고 그 희생으로만 하나님의 마음에 완전한 기쁨을 가져다주었습니다.

 

주 예수님은 “그런 까닭으로 내 아버지께서 나를 사랑하시나니 이는 내가 내 생명을 다시 취하려고 그것을 내놓기 때문이라”(요 10:17)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 언뜻 보면 당황스러운 말씀으로 보일 수 있습니다. 아버지께서는 아들이 이 땅에 오셔서 죽기 훨씬 전에 이미 아들을 사랑하지 않으셨습니까? 그분은 분명히 사랑하셨습니다. 신성한 위격들 사이의 사랑은 영원합니다. 주님은 아버지가 아들이 목숨을 버리셨기 때문에 아버지가 아들을 사랑한다고 말씀하시는 것입니까? 물론 아닙니다! 아버지께서는 항상 아들을 사랑하실 무수한 근거를 가지고 계셨지만, 그분이 기꺼이 죽으시고 다시 생명을 취하신 것이 하나님의 사랑의 이유 중 하나이며, 그 중 가장 중요한 이유인 것은 사실입니다.

 

우리는 주님께서 “그런 까닭으로 내 아버지께서 나를 사랑하시나니”(현재 시제)라고 말씀하신 것이지 “그러므로 내 아버지께서 나를 사랑하시리라”(미래 시제)라고 말씀하신 것이 아니라는 점에 주목합니다. 주님은 말씀하시는 동안 이미 사실인 것을 말씀하고 계셨습니다. 아버지께서는 아들에게 이 사랑을 베풀기 위해 아들이 죽는 날까지 기다리지 않으셨습니다. 이 사랑은 이미 그분의 것이었습니다. 주 예수님은 언제부터 기꺼이 오셔서 죽으시기 시작하셨습니까? 그분이 기꺼이 시작하신 시기는 없었습니다. 영원하신 그분은 항상 아버지의 뜻에 헌신하셨고, 죽기 위해 오실 날을 항상 고대하고 계셨습니다. 그리고 이 성품에 시작이 없었던 것처럼, 아버지께서 이 기꺼움에 대해 그분을 사랑하기 시작한 시기도 없었으며, 그분은 항상 그러하셨습니다. 이 모든 것은 아들에 대한 그분의 영원한 사랑에 묶여 있습니다.

 

주 예수님께서 이 땅에 계실 때 행하신 모든 일은 아버지의 뜻에 따른 것이었고(요 6:38), 모두 아버지를 기쁘시게 하는 것이었지만(마 3:17; 17:5), 주님 앞에서는 항상 그 모든 일이 목표를 염두에 둔 것이었습니다. 아버지의 뜻을 행하는 것은 주님을 십자가로 데려가는 일이었습니다. 이것은 특히 요한복음에서 우리 앞에 드러납니다: “내 양식은 나를 보내신 분의 뜻을 행하고 그분의 일을 끝마치는 것이니라”(요 4:34; 5:36; 17:4 참조). 마침내 “다 이루었다”(요 19:30)고 선언하시는 주님의 말씀을 들으시는 아버지의 마음이 얼마나 기뻤을지, 비록 그분이 제정하셨고 수 세기에 걸쳐 많은 경건한 성도들이 그분께 드린 수많은 동물 제사로는 결코 얻을 수 없었을 기쁨을 우리는 헤아리기조차 어렵습니다.

 

이사야가 “그러나 그를 상하게 하는 것이 주를 기쁘게 하였으므로 그분께서 그를 고통에 두셨으니 주께서 그의 혼을 죄로 인한 헌물로 삼으실 때에 그가 자기 씨를 보고 자기 날들을 길게 할 것이며 또 주의 기쁨이 그의 손에서 번창하리라”(사 53:10)라고 기록한 것은 얼마나 적절한가요.