28. 그분의 의심할 수 없는 죽음(5)

데이비드 메칼리스트

지난달에 우리는 주 예수님의 죽음이 모든 사람을 위한 것임을 보여주기 위해 노력했습니다. 이번 달에는 다음과 같은 질문으로 다가섰습니다: “그렇다면 그리스도께서 모두를 위해 죽으셨다면 모든 사람이 구원을 받는다는 의미일까요? 그렇지 않다면 왜 그렇지 않을까요?”

 

성경은 모든 사람이 구원을 얻지 못할 것이라고 가르치며, 그 이유는 구원을 받으려면 자신의 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 신뢰해야 하기 때문입니다. 이에 대한 말씀의 증거는 너무 많아서 몇 가지 예를 인용문만 제시할 필요가 있습니다: “그러므로 너희는 회개하고 회심하라. 그러면 새롭게 하는 때가 주의 앞으로부터 올 때에 너희 죄들이 말소될 것이요”(행 3:19); “그를 믿는 자는 멸망하지 아니하고 영존하는 생명을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16); “아들을 믿는 자에게는 영존하는 생명이 있고 아들을 믿지 않는 자는 생명을 보지 못하며 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라”(요 3:36); “내가 그인 것을 믿지 아니하면 너희 죄들 가운데서 죽으리라”(요 8:24).

 

그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다는 사실과 모든 사람이 구원을 얻지 못한다는 사실, 이 두 가지 사실을 모순으로 여기는 사람들이 있습니다. “그들은 “어떻게 그리스도가 위해서 죽으신 사람이 잃어버릴 수 있습니까?”라고 묻습니다. 어떤 이들은 그러한 상황의 정의에 의문을 제기합니다: “그리스도께서 이미 죽으셨기 때문에 죄인이 벌을 받는 것은 분명 부당합니다”라고 그들은 말할지도 모릅니다.

 

어떤 사람들에게 해결책은 두 가지 사실 중 하나 또는 다른 사실을 부정하는 것입니다. 한편으로는 누구나 멸망할 것이라는 가르침을 거부하고 많은 사람이 영원히 멸망할 것이라는 성경의 가르침과 모순되는 '보편주의'를 따르는 사람들이 있습니다. 반면에 성경이 영원한 형벌의 현실을 가르친다는 사실을 인정하면서도 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다는 사실을 부인하고, 그리스도의 죽음이 특정 집단만을 위한 것이며 그들만이 구원받을 것이라고 가르치는 '제한적 속죄론'을 고수하는 사람들도 있습니다.

 

이 두 교리는 서로 다르지만, 지지자들은 몇 가지 공통점을 가지고 있습니다. 둘 다 성경이 명백하게 가르치는 것을 부인하고, 자신들의 이론과 반대되는 성경 구절을 설명하기 위해 많은 노력을 기울입니다. 또한 둘 다 주 예수님이 십자가에서 죽으셨을 때 실제로 하신 일에 대한 잘못된 이해에서 비롯됩니다.

 

근본적인 문제는 죄에 대한 고통의 총량이 측정 가능한 것처럼 수학적 방정식으로 볼 수 있으며, (“보편주의” 관점에서 볼 때) 그리스도께서 모든 것을 짊어지셨다면 죄인이 겪을 것이 아무것도 남아 있지 않다는 잘못된 개념입니다. 또는 (“제한 속죄”의 관점에서 볼 때) 어떤 죄인은 영원히 고통받을 것이기 때문에 이것은 그리스도가 그들을 위해 고통을 겪지 않았다는 것을 의미해야 한다고 결론을 내립니다.

 

어떤 사람들은 그것을 금전적 거래로 봅니다. 그리스도께서는 십자가에서 죄인의 빚을 갚으셨기 때문에, 그리스도께서 이미 갚으신 것을 죄인이 대신 갚아야 하는 것은 불공평하며, 그렇지 않으면 그리스도께서 갚지 않으신 빚이 있는 사람도 있다는 주장입니다.

 

그러나 성경은 결코 이런 식으로 그리스도의 사역을 제시하지 않습니다. 하나님께서는 미리 선택된 사람들을 취하여 그들의 모든 죄를 세고 그에 대한 총 형벌의 양을 측정한 다음, 그 누적된 죄(그리고 이것들만)가 완전히 속죄될 때까지 계속 고난을 받으신 그분의 아들에게 그 형벌을 내려놓지 않으셨습니다. 하나님께서 전 세계 인구(과거, 현재, 미래)의 죄를 모두 짊어지시고 그 죄를 모두 세어 그분의 아들에게 모두 지우셨다고 말하는 것조차 갈보리의 사역을 정의롭게 하지 못합니다.

오히려 하나님의 아들은 구속을 제공하기 위해 자신을 희생 제물로 바쳤으며, 그 대가는 그분의 “보배로운 피”(벧전 1:19)였으며, 인간의 가치를 초월하는 무한한 가치의 희생이었습니다. 그분의 죽음으로 죄의 모든 문제가 해결되었고, 그리스도께서는 세상에 얼마나 많은 사람이 있든, 얼마나 많은 죄를 짓든 상관없이 아버지를 만족시키셨습니다. 그 준비는 헤아릴 수 없는 가치가 있었으며, 세상의 모든 사람들과 그들의 모든 죄에 대해 충분했으며, 숫자와는 무관했습니다. 갈보리에서 일어난 일에는 수학적 계산이 포함되지 않았습니다.

 

주 예수님께서 “죄인의 빚을 갚으신” 금융 거래와 같은 것도 아니었습니다. 채무자에 관한 비유(마 18:27, 눅 7:42)에서도 빚은 누군가가 대신 갚아준 것이 아니라 “갚을 것이 아무것도 없는” 채무자가 용서받고 모든 의무에서 해방되었습니다. 십자가의 사역에 관한 한 그렇습니다. 그곳에서 죄인의 빚이 갚아진 것이 아니라 그곳에서 행한 일이 하나님으로 하여금 죄인을 용서할 수 있게 해줍니다.

 

우리는 그리스도의 죽음을 죄를 속죄하고 하나님을 온전히 만족시키며 그분의 의를 선포하고 “예수님을 믿는 자를 의롭다 하시는 이”(롬 3:25-26)가 되게 하는 사법적 행위인 그리스도의 죽음을 있는 그대로 보아야 합니다. 그렇다고 해서 자동으로 용서, 의롭다 하심, 구속, 또는 지금 제가 누리고 있는 다른 어떤 복도 주어지지 않았습니다. 다만 하나님께서 저에게 이러한 복을 주실 수 있는 근거를 마련해 주셨을 뿐입니다. 그것은 하나님과 죄인 사이에 서 있던 법적 장벽을 제거하고 의로운 근거로 그분이 자비와 은혜로 그들을 구원하기 위해 나오실 수 있게 해주었습니다.

 

그렇다면 개인이 갈보리에서 이루어진 마련의 혜택을 누릴 수 있는 방법은 무엇일까요? 그것은 회개와 그리스도에 대한 믿음입니다. 그 시점, 즉 회심의 순간에만 골고다의 역사가 죄인 개개인에게 유익하게 이루어집니다. 그리스도의 죽음은 모든 사람에게 충분하지만, 구원을 위해 그분을 신뢰하는 사람에게만 유효합니다.

 

성경은 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다는 것과 모든 사람이 구원받을 수 없다는 것을 모두 가르칩니다. 모순이 없습니다. 많은 사람이 구원받지 못할 것이라는 사실은 그리스도의 사역에 어떤 제한이 있기 때문이 아니라, 그들이 무제한으로 제공된 것을 받아들이지 않았기 때문입니다.