25. 그분의 의심할 수 없는 죽음(2)

데이비드 메칼리스트

주 예수님의 죽음의 원인을 고려한 후, 우리는 지난달부터 그분의 죽음의 성격을 살펴보기 시작했고, 그 죽음이 자발적이라는 것을 알았습니다. 이번 달에는 다음과 같이 그것이 자발적이었다는 것을 상기시킬 것입니다:

 

폭력적인 죽음

이 사실은 성경을 한 번도 펴보지 않은 사람들도 잘 알고 있는 사실입니다. 겟세마네에서 골고다에 이르기까지 성경은 우리의 복되신 주님이시자 구주께 가해진 잔인함을 묘사하고 있습니다.

 

우리는 십자가에 달리시기까지 그분께 가해진 물리적 폭력에 대해 깊이 생각해 볼 수 있습니다. 그들은 “칼과 몽둥이를 가지고”(마 26:47) 위협적으로 주님을 잡으러 동산에 왔습니다. 대제사장 궁전에서 그들은 주님의 눈을 가리고(눅 22:64), 얼굴에 침을 뱉고, 손으로 주님의 얼굴을 때렸습니다(마 26:67). 빌라도는 예수님을 채찍질했습니다(마 27:26). 예수님께서 십자가에 못 박으라는 정죄를 받으셨을 때 군인들은 예수님께 온갖 모욕적인 행위를 했습니다(마 27:27-30). 그분은 십자가를 지셨고(요 19:17), 마침내 그들은 그 당시와 그 후 몇 시간 동안 그분에게 수반되는 모든 일과 함께 그분을 십자가에 못 박았습니다.

 

그렇다면 우리는 그분이 받으신 언어적 학대를 생각할 수 있습니다. 예수님은 가야바의 집에서(마 26:68), 헤롯과 그의 부하들에게 모욕을 당하셨습니다(눅 23:11). 빌라도에게 형을 선고받으셨을 때 군인들에게 잔인하게 조롱당하셨습니다(마 27:29,31). 예수님이 십자가에 달리실 때 군인들(눅 23:36-37), 지나가는 사람들(마 27:39-40), 종교 지도자들(마 27:41-43), 예수님과 함께 십자가에 달린 도둑들(마 27:44)이 예수님을 향해 많은 언어적 폭력을 행사했습니다.

 

십자가형을 집행한 사람들이 희생자가 죽어 마땅하다고 생각했다 하더라도 이것은 말할 수 없이 잔인한 일이었을 것입니다. 그러나 성경의 기록에 따르면 그들은 예수님이 무죄라는 것을 알면서도 그렇게 했다는 것입니다. 대제사장의 집에서 열린 첫 공판에서 거짓 증인들이 예수님에 대해 증언했습니다(마 26:59-61). 그들은 빌라도 앞(눅 23:2, 5)과 헤롯 앞(눅 23:10)에서 예수님을 거짓으로 고발했습니다. 빌라도는 예수님이 결백을 여러 번 항변했음에도 불구하고 사형을 선고했습니다(눅 23:4,14-15,22).

 

예수님이 기소된 범죄에 대해 죄가 없는 한 사람에게 이런 일이 벌어졌다는 것은 정의에 대한 큰 모독이었으며, 예수님은 죄가 없을 뿐만 아니라 죄가 전혀 없다는 사실이 그 범죄를 더욱 크게 만들었습니다. 베드로는 그분이 사람들의 손에 당하신 고난에 대해 기록할 때 간결하게 표현합니다: “그분께서는 죄를 짓지 아니하시고”(벧전 2:22).

 

또한 그분은 이러한 학대를 피할 수단이 없으셨습니다. 예수님은 체포되실 때 기꺼이 연행에 복종하시면서도 체포하는 사람들에게 “내가 그라”고 말씀하셔서 그들을 뒤로 물러서게 하시고 땅에 엎드리게 하셨으며(요 18:6), 진정한 권세가 어디에 있는지를 분명하게 보여주셨습니다. 베드로가 칼을 들고 주님을 변호하려 했을 때, 주님은 바로 그때 아버지께 기도하면 “열두 군단이 넘는 천사들”을 주실 것이라고 말씀하셨습니다(마 26:51-53). 빌라도가 예수님을 십자가에 못 박거나 풀어줄 수 있는 자신의 힘을 자랑했을 때, 주님은 침착하게 “위에서 네게 권력을 주지 아니하셨다면 나를 대적할 권력을 네가 결코 갖지 못하였으리니”(요 19:10-11)라고 대답하셨습니다. 그러나 주님은 사람들이 모든 것을 할 수 있도록 허락하셨습니다. 그분을 변호하기 위해 동산에서 칼을 사용했던 사람이 몇 년 후에 쓴 논평은 아름답습니다: “욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하셨으며 오히려 의롭게 심판하시는 분께 자신을 맡기시고”(벧전 2:23).

 

이 글에서는 왜 우리가 너무나 잘 알고 있는 이러한 내용을 다시 한 번 살펴보는 시간을 가졌을까요? 적어도 네 가지 이유가 있습니다.

 

첫째, 우리 중 많은 사람들이 주님께서 그 시간 동안 겪으신 일에 대해 충분히 감사하지 못한다는 사실을 인정할 것입니다. 우리는 그것을 상기할 필요가 있습니다. 우리의 구원은 사람들이 그분께 한 일로 인해 이루어진 것이 아니라는 것을 알지만, 우리는 그것이 구원을 이루기 위한 하나님의 계획의 일부였다는 것을 기억해야 합니다. 그리고 우리가 구원받기 위해 그분이 기꺼이 겪으신 일을 떠올릴 때, 우리의 반응은 그분께 더 큰 감사와 그분에 대한 더 큰 사랑이어야 합니다.

 

둘째, 그분께 가해진 잔인함을 생각할 때, 우리는 “이 악한 현 세상”(갈 1:4)의 본질에 대한 유익한 교훈을 얻게 됩니다. 사람의 마음이 그다지 사악하지 않다고 생각하거나 이 세상이 하나님과 그분의 아들과 그분의 백성에게 그다지 적대적이지 않다고 생각하려는 유혹을 받은 적이 있다면, 사복음서 중 일부 또는 전부에 나오는 주 예수님께 행해진 일들을 읽어보면 곧 그런 생각을 버릴 수 있을 것입니다. 그분께 그런 일을 당하게 한 세상은 그 성격이 변하지 않았으며 우리는 그 세상의 일부가 아닙니다.

 

셋째, 사람들이 그분께 한 일을 생각하면 하나님과 그분의 아들에 대한 사람들의 태도가 선명하게 드러나지만, 동시에 하나님과 그분의 아들이 인간을 대하는 태도, 즉 인류를 향한 그분의 위대한 사랑이 우리에게도 강렬하게 떠오릅니다. 하나님께서 기꺼이 자신의 아들을 내어주셨고, 그분이 만드신 사람들의 손에 의해 그러한 학대를 당하게 하셨으며, 주 예수님께서 그것을 허락하셨다는 것은 우리를 향한 신성한 인격들의 위대한 사랑을 보여줍니다. 길버트 부인은 그녀의 사랑스러운 찬송에 그것을 잘 표현했습니다: “우리 하나님이여, 무엇이 주를 인도하사 자신의 아들을 주셨나이까…? … 무엇이 하나님의 아들로 하여금 그분의 왕좌 높은 곳을 떠나게 하셨나요 …? …그것은 사랑, 우리에 대한 무한한 사랑이었습니다…”

 

넷째, 주님께서 사람들의 손에 고난을 받으셨을 때 어떻게 반응하셨는지는 우리가 경건한 삶을 살기 위해 견뎌야 할 어떤 고난에서도 따라야 할 최고의 모범입니다. 마지막으로 베드로전서 2장을 인용해 보겠습니다: “그리스도께서도 우리를 위해 고난을 당하심으로 우리에게 본을 남기사 너희가 자신의 발자취를 따라오게 하셨느니라”(21절). 이 말씀은 오늘날 우리에게도 매우 실질적인 의미가 있습니다.