23. 그분의 도전받을 수 없는 권위(3)

다비드 메칼리스트

앞의 두 글에서 우리는 주 예수님의 권위가 이 땅에서 사역하는 동안 어떤 사람들에게는 인정되고 어떤 사람들에게는 부인된(실패한) 몇 가지 영역에 대해 살펴보았습니다. 이번 달에는 그분의 권위가 그분이 이 세상에 계셨을 때나 그분과 접촉한 사람들에게만 국한된 것이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 오히려 그분의 권세는 과거, 현재, 미래를 아우르며 모든 사람을 포괄하는 광범위한 것입니다.

 

그분께서 하신 네 가지 말씀은 그분의 권위의 보편적인 성격을 보여줍니다. 각 말씀에서 사용된 단어는 앞의 두 글에서 살펴본 ejxousiva(엑수시아)로, 때로는 “권능”으로, 때로는 “권위”로 번역되기도 합니다.

 

먼저 요한복음 10:17-18절을 살펴봅시다. “내가 내 생명을 다시 취하려고 그것을 내놓기 때문이라. 아무도 그것을 내게서 빼앗지 아니하며 내가 스스로 그것을 내놓느니라, 내게는 그것을 내놓을 권능도 있고 그것을 다시 취할 권능도 있노라. 나는 이 명령을 내 아버지에게서 받았느니라.”

 

주 예수님의 죽음은 다른 사람의 죽음과 얼마나 달랐습니까! 우리에게 죽음은 인간의 나약함을 드러내는 궁극적인 신호입니다. 우리 중 누구도 죽음을 막을 수 없으며, 언제든 우리의 생명을 앗아갈 수 있는 누군가를 만날 수 있습니다. 그러나 예수님에게는 정반대로 죽음은 피할 수 없는 것이 아니었으며, 사실 그분에게는 죽음에 대한 어떠한 주장도 없었습니다. 그분은 누군가 자신의 목숨을 빼앗아가는 것에 대한 두려움이 없었습니다. 그분은 여기서 아무도 그렇게 할 수 없다고 말씀하십니다. 그리고 그것은 나약함의 표시가 아니라 전적인 권위를 가지고 자발적으로 행하신 일이었습니다: “내게는 그것을 내놓을 권능도 있고.”

 

이것이 공허한 주장이 아니었다는 것은 다음 구절에서도 알 수 있습니다: “그것을 다시 취할 권능도 있노라.” 사기꾼은 자신의 목숨을 버릴 권세가 있다고 주장할 수 있지만, 그러한 자랑의 공허함은 그가 죽음의 상태에 머물러 있음으로써 드러날 것입니다. 주 예수님은 그렇지 않았습니다: 그분의 부활은 이 구절에 나오는 모든 주장, 즉 생명을 주고 다시 되찾을 수 있는 유일한 권세를 입증했습니다.

 

그분의 죽음과 부활의 복된 결과는 요한복음 17:1-2절의 두 번째 말씀에 나와 있습니다: “아버지여 때가 왔으니 아버지의 아들을 영광스럽게 하사 아버지의 아들도 아버지를 영광스럽게 하도록 하옵소서. 아버지께서 그에게 모든 육체를 다스리는 권능을 주셨으니 이것은 그가 아버지께서 그에게 주신 모든 자들에게 영원한 생명을 주게 하려 하심이니이다.”

 

요한복음 17장 초반부에서 예수님은 주로 당시 함께 있었던 사도들에 관해 말씀하십니다. 그러나 “모든 육체”와 “주께서 그에게 주신 만큼”에 대한 언급은 이 말씀에서 사도들보다 더 많은 사람들이 고려되고 있음을 나타내며, 이는 이 장의 후반부에서 그분의 기도에서 그분을 믿을 모든 사람들을 포함한다는 사실과 일치하는 결론입니다(특히 20절 참조). 내가 잃어버린 죄인으로서 주 예수께 나아와 그분의 생명을 내려놓으시고 다시 취하신 그분을 신뢰한 날, 영생을 주실 수 있는 전권을 가지신 주 예수님으로부터 영생을 받았다는 사실을 아는 것은 얼마나 놀라운 일입니까? 분명히 이 사실은 모든 신자에게 엄청난 확신의 원천입니다.

 

세 번째 언급은 마태복음 28:18절의 “하늘과 땅에 있는 모든 권능이 내게 주어졌으니”라는 말씀입니다. 이 말씀은 주님께서 부활과 승천 사이에 하신 말씀입니다. “모든”이라는 단어의 사용과 “하늘과 땅”에 대한 언급은 여기서 언급된 권한이 모든 것을 포괄하는 것임을 나타내지만, 적어도 두 가지 구체적인 방식으로 이 구절과 관련되어 있습니다: 첫째, 주님은 제자들에게 모든 곳에 가서 제자를 삼으라고 명령하실 권세가 있습니다(“너희는 가서 모든 민족들을 가르치고”); 둘째, 주님을 따르는 모든 사람에게 그분의 모든 명령에 대한 순종을 기대하실 권세가 있습니다(“내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라”). 따라서 영생을 얻은 우리는 그분의 권위를 인정하여 그분의 말씀에 순종하고 다른 사람을 제자로 삼아야 할 책임이 있습니다.

 

네 번째 참고 문헌인 요한복음 5:27절은 “그가[아버지] 사람의 아들이므로 그에게 또한 심판을 집행할 권위를 주셨기 때문이니라”입니다. 여기서 “심판”으로 번역된 단어는 “정죄”로 번역되어 있는데, 이는 잘 알려진 복음의 약속인 “정죄에 이르지 않고 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(24절)에서 더 자세히 알 수 있습니다. 신자는 주 예수께서 여기서 말씀하시는 심판을 결코 받지 않을 것이지만, 엄숙하게도 믿는 자에게 영생을 주실 권세를 가지신 그분은 거부하는 자에게 심판을 집행할 권세를 가지신 분과 동일하시며 반드시 그 심판을 집행하실 분이라는 사실을 명심해야 합니다.

 

우리는 네 가지 경우 각각에서 그분의 아버지로부터 그분에게 권세가 주어졌다는 점에 주목합니다. 이는 요한복음의 세 구절에 명시적으로 언급되어 있으며, 마태복음의 언급(“주어졌다”)에도 암시되어 있습니다. 이것은 아들의 열등함을 나타내는 것이 아니며, 이전 기사에서 이를 분명히 밝히기에 충분하다고 믿습니다. 그러나 그것은 신성한 위격들 사이의 구별, 신격 내의 완전한 일치와 조화, 아들에 대한 아버지의 전적인 신뢰를 보여줍니다.

 

우리 주 예수 그리스도의 권세는 얼마나 위대하고 얼마나 광범위합니까? 그분의 생명을 내려놓으시고 다시 취하실 수 있는 권세, 믿는 자에게는 영생을 주시고 믿지 않는 자에게는 심판하실 수 있는 권세, 그분 자신을 보내어 다른 사람들에게 그분을 전할 수 있는 권세, 우리 모두에게 그분의 모든 말씀에 순종하라고 명령하실 수 있는 권세. 우리의 말뿐만 아니라 기꺼이 그분의 권위에 복종함으로써 그분의 권위를 인정할 수 있기를 바랍니다.