20. 그분의 흠없는 완전함(6)

다비드 메칼리스터

우리는 우리 주 예수 그리스도의 흠없음을 고려했습니다. 그분은 죄를 짓지 않으셨을 뿐만 아니라 죄를 지을 수도 없었습니다. 그러나 그분이 죄를 지을 수 있었다고 주장하는 사람들이 있습니다(실제로는 죄를 짓지 않았다는 데는 동의하지만).

 

일반적으로 그들의 주장은 주 예수님께서 지상에 계실 때 받으셨던 유혹에 관한 것입니다. 광야에서의 유혹만이 사탄이 주님을 하나님의 뜻에서 돌이키게 한 유일한 사례는 아니지만(마 16:21-23 참조), 이 논의의 목적상 광야의 유혹을 고려하는 것으로 충분할 것이며, 우리가 “그분의 유혹”에 대해 말할 때 우리가 언급하는 것은 바로 이것들일 것입니다.

 

그분의 흠없음을 부인하는 사람들의 주장은 두 가지입니다. 그분이 죄를 지을 수 없다면 첫째, 그 유혹은 진짜가 아니었고, 둘째, 그분의 유혹은 우리에게 실질적인 가치가 없다는 것입니다. 우리는 첫 번째를 고려할 것입니다.

 

흠이 없다는 것은 그분의 유혹을 단순한 가식, 즉 실제가 아닌데 실제처럼 보이도록 만들어진 사건이 아닌 것입니까? 이 문제에 깊이 관여했던 세 인물의 관점에서 생각해 보겠습니다:

 

사탄

어느 복음서(마태복음 4장 또는 누가복음 4장)를 읽든, 사탄의 말과 행동을 보면 그가 주 예수님으로 하여금 죄를 짓게 할 수 있다고 믿었고, 그렇게 하기 위해 모든 노력을 기울였다는 것이 분명합니다. 또한, “마귀가 모든 시험을 마치고 한동안 그분을 떠나니라”(눅 4:13)는 구절을 읽습니다. 이것은 그가 계획에 실패했지만 포기하지 않고 시간을 보내며 또 다른 기회를 기다리고 있었다는 것을 나타냅니다. 원수의 의도에 관한 한 유혹은 매우 현실적이었습니다.

 

하나님

그 유혹은 하나님의 아들을 위한 하나님의 목적의 일부였습니다. 예를 들어, 우리는 예수님께서 “성령에 이끌리사 광야로 올라가 마귀의 시험을 받으셨다”(마 4:1)고 읽었습니다. 하나님의 목적이 사탄의 목적과 매우 다르다는 것은 말할 필요도 없습니다. “하나님께서는 악의로 시험을 받으실 수도 없고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라”(약 1:13)고 하셨기 때문에 하나님은 결코 누구에게도 죄를 짓게 하시려고 하지 않으셨고, 아들이 죄를 지을지 시험하지도 않으셨습니다. 그렇습니다! 하나님에 관한 한, 그 유혹은 주 예수님이 죄를 지을 수 있는지 여부를 결정하기 위한 것이 아니라 그분이 죄를 지을 수 없다는 것을 보여주기 위한 것이었습니다.

 

이에 대한 반대 의견은 다음과 같이 요약할 수 있습니다: "그분이 죄를 지을 수 없었다면 유혹은 무의미했습니다. 그분이 굴복할 가능성이 있었을 때만 유효한 시험이었을 수 있습니다."

 

그러나 실패할 가능성이 있는 경우에만 시험이 유효하다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 진품이라고 알고 있는 귀금속 샘플을 가지고 있는 금속학자를 생각해 봅시다. 다른 사람들에게 그 사실을 확신시키기 위해 그는 실제 정체를 확인하는 테스트를 할 것입니다. 테스트와 그 결정적인 결과를 관찰한 후, 테스트를 수행한 사람이 이미 그 금속이 진품이라는 것을 알고 있었다는 이유로 납득하지 못한다면, 그의 이의 제기는 타당하다고 보기 어려울 것입니다.

 

마찬가지로, 유혹은 주 예수 그리스도의 참된 성품을 보여줍니다. 하나님께서는 이미 알고 계셨던 단 하나의 가능한 결과만 있었다고 해서 그 시험이 무효화되지는 않습니다.

 

주 예수 그리스도

주 예수님 자신의 경험은 어떻습니까? 그분이 항복할 수 없었다는 사실이 그분에게 유혹을 비현실적으로 만들었습니까, 아니면 적어도 더 쉽게 만들었습니까?

 

여기서 우리는 거룩한 땅을 밟고 있습니다. 그래서 우리는 세심한 주의와 경외심을 가지고, 그분의 완전하심이 경험을 더 쉽게 만들기는커녕 우리 같은 죄인들에게는 그 유혹을 더 어렵게 만들었다는 것을 보여주기 위해 몇 가지 요점을 제시하고자 합니다.

 

우리 중 많은 사람이 죄 가운데 있을 때는 유혹을 받는 것이 큰 걱정거리가 되지 않았습니다. 하지만 구원받은 지금은 훨씬 더 심각한 문제가 되었습니다. 간단한 예를 들어 보겠습니다. 많은 불신자들은 욕설에 대한 유혹을 대수롭지 않게 생각하지만, 일단 구원받은 후에는 그러한 유혹이 매우 괴롭습니다. 왜냐하면 그는 이제 성령님의 내주하심을 받은 하나님의 자녀이며, 하나님으로부터 거룩한 삶을 살고자 하는 열망을 가지고 있기 때문입니다. 따라서 유혹은 이전보다 훨씬 더 고통스러운 것입니다.

 

구원받은 죄인인 우리에게도 유혹이 불쾌하다면, 본질적으로 거룩하신 우리 복되신 주님에게는 얼마나 더 큰 고통이었을까요? 그분의 대적이 다가오는 것을 경험하고 그분께 완전히 혐오스러운 일을 하도록 유혹하는 것은 가장 선택된 성도에게도 말할 수 없을 정도로 혐오스러웠을 것입니다.

 

다른 각도에서 보면, 유혹에 빨리 굴복하는 사람은 유혹으로 인해 큰 고통을 겪지 않습니다 (물론 굴복한 결과로 고통을 겪을 것이지만 그것은 다른 문제입니다). 원수의 공격을 견디는 사람은 쉽게 굴복하는 사람보다 유혹에서 더 많은 고통을 겪습니다. 주 예수님 안에서, 그리고 그분 안에서만 이것이 충만하게 보입니다. 그분은 흠이 없으시며 유혹의 무게를 온전히 감당하신 유일한 분이십니다. 우리와는 달리 그분은 유혹에 굴복하여 빠져나오지 않으셨고 빠져나올 수도 없었습니다. 그분은 그 짐을 온전히 견뎌내셨습니다.

 

그분의 유혹이 실제가 아니라는 생각과는 달리 그 반대의 경우입니다. 그분의 완전하심은 그분의 유혹을 비현실적으로 만들기는커녕 우리가 지금까지 알고 있던 그 어떤 것보다 더 힘들게 만들었습니다.

 

따라서 우리가 어떤 관점에서 보든 주님의 유혹은 실제로 현실적인 것이었습니다.