26. 그분의 의심할 수 없는 죽음(3)

데이비드 메칼리스트

우리는 주 예수 그리스도의 죽음이 자발적이면서도 폭력적이었다는 것을 보았습니다. 이번 달에는 그 죽음에 대해 생각해 보겠습니다:

 

대신하여 받은 죽음

한 사전에 따르면 “대리”라는 단어는 “다른 사람을 위해 행동하거나 행함”을 의미합니다. 이런 의미에서 우리는 주 예수님의 죽음을 묘사하기 위해 이 단어를 사용합니다. 그는 자신을 위해 죽음을 겪은 것이 아니라 다른 사람들을 위해 죽음을 겪었습니다.

 

이것은 분명한 질문을 제기합니다. 그분이 위해 죽으신 '다른 사람들'은 누구입니까? 물론 그분은 신자들을 위해 죽으셨습니다. 이에 대한 충분한 증거를 찾기 위해 바울의 글 밖으로 나갈 필요는 없습니다. 그는 개인으로서 “나를 사랑하사 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들”(갈 2:20)에 대해 썼습니다. 그는 신자들에게 집단적으로 편지를 쓰면서 “우리를 위해 자신을 주셨다”(딛 2:14), “우리 죄들로 인해 자신을 주셨다”(갈 1:4)고 말합니다. 현 시대의 모든 참된 신자들로 구성된 “그분의 몸인 교회”에 대해서는 “그리스도께서 또한 교회를 사랑하사 교회를 위해 자신을 주신 것같이”(엡 5:25)라고 기록합니다. 그렇습니다, 의심할 여지없이 그분은 그리스도인인 우리를 위해 죽으셨으며 이는 가장 귀중한 진리입니다.

 

그분은 우리를 위해 죽으셨지만 그분의 죽음은 우리만을 위한 것이 아닙니다. 많은 성경은 성경이 말하는 바를 받아들일 준비가 된 사람들에게 그분이 모든 사람을 위해 죽으셨다는 것을 보여줍니다. 이 길이의 글에서 모든 참고 문헌을 소개할 수는 없으므로 몇 가지만 인용하겠습니다.

 

디모데전서 2장에서 바울은 하나님께서 “모든 사람이 구원을 받고”(4절)라고 말씀하시며 “그분께서 모든 사람을 위한 대속물로 자신을 주셨는데”(5-6절)라고 씁니다. 4절의 “모든 사람”이라는 문구는 1절에서 반복되는데, 여기에는 일반적으로 구원받지 못한 왕과 권위 있는 다른 사람들도 포함됩니다. 따라서 바울은 하나님께서 모든 사람의 구원을 원하시며, 모든 사람을 위해 당신의 아들을 죽게 하심으로 그 소원을 이루셨음을 보여주고 있습니다.

 

요한은 예수 그리스도에 대해 “그분은 우리 죄들로 인한 화해헌물이시며 우리 죄들뿐만 아니요 또한 온 세상 죄들로 인한 화해 헌물이시니라”(요일 2:2)고 기록합니다. 그리스도의 속죄 사역이 모든 사람을 위한 것이라는 사실을 이보다 더 명확하게 표현할 수는 없을 것입니다. 이에 동의하지 않는 일부 사람들은 “온 세상의 죄”라는 구절에서 “죄”라는 단어가 원문에는 없지만 번역자가 제공한 것이라고 지적합니다(옳은 지적입니다). 그러나 성경에서 속죄는 항상 죄를 다루고 있으며, 우리는 합리적으로 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다: “그분이 그들의 죄에 대한 속죄가 아니라면 어떤 의미에서 그분은 그들을 위한 속죄입니까?” 이 질문에 대한 만족스러운 대답은 없습니다. 다른 사람들은 “세상”이 세상의 모든 사람이 아니라 “신자들의 세상”을 의미하며 “우리”는 특정 신자 그룹(어떤 사람들은 사도라고 말하고 다른 사람들은 유대인 배경을 가진 사람들이라고 말합니다)의 죄를 의미한다고 다른 태도를 사용합니다. 그러나 1절에서는 모든 신자를 대상으로 하고 있으며, 요한이 2절 초반에 사도나 유대인 기독교인들에 대해서만 말하다가 2절 말미에 다시 모든 기독교인에 대해 말하고 있다고 주장하는 것은 전적으로 인위적인 주장입니다. 2절을 이해하는 가장 간단한 방법은 “우리”는 모든 신자를 가리키고 “온 세상”은 신자 여부에 관계없이 세상의 모든 사람을 가리킨다는 것입니다.

 

“세상”에 대한 하나님의 사랑(예: “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”, 요 3:16), “세상”의 구원자이신 그리스도(예: “아버지께서 아들을 보내사 세상의 구주가 되게 하셨으니”, 요일 4:14), “세상”을 위한 그리스도의 죽음(예: “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양을 보라”, 요 1:29)에 대한 언급이 많이 나옵니다. 그리스도의 죽음이 모두를 위한 것이라는 사실을 부인하는 사람들은 성경에서 “세상”이 사용될 때 항상 “세상의 모든 사람”을 의미하는 것은 아니라고 반박합니다. 이는 사실이며, 우리는 모든 용어는 항상 문맥에 따라 해석되어야 한다는 데 진심으로 동의합니다. 그러나 위에 인용한 예와 다른 많은 예에서 문맥상 어떤 제한을 암시하는 것은 없습니다. 부정하려는 의도가 아니라면 하나님의 사랑은 모든 사람에게 미치고, 모든 사람을 위한 구주를 주셨으며, 그리스도의 죽음은 모든 사람을 위한 것이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

 

히브리서 2:9절에서 우리는 그분이 “모든 사람을 위해 죽음을 맛보러” 오셨다고 읽습니다. 많은 번역에서 “모든 사람”으로 번역된 단어가 여기서는 “누구나”로 번역되었습니다. 다비의 번역에는 “모든 사람”이 있습니다. 이것이 진정한 의미라 할지라도 조항을 제한하는 데 아무런 도움이되지 않습니다. 오히려 이 구절은 그분의 죽음이 모든 사람뿐만 아니라 모든 피조물을 위한 것임을 보여 주며, 이는 다른 성경에서도 확증된 사실입니다.

 

마지막으로 (자료가 부족해서가 아니라 단어 수가 한계에 다다랐기 때문에!) 베드로후서에서 인용한 몇 가지 구절을 소개합니다. 베드로는 확실히 신자가 아닌 사람들에 대해 쓰면서 그들이 “자기들을 사신 주”를 부인할 것이라고 말합니다(벧후 2:1). 이것은 주 예수님이 지불하신 대가가 구원받지 못할 사람들뿐만 아니라 구원받을 사람들에게도 적용된다는 것을 보여줍니다. 그리고 우리는 읽습니다: “주께서는 … 아무도 멸망하지 아니하고 모두 회개에 이르기를 원하시느니라”(벧후 3:9). 그분이 마련하신 마련이 모든 사람을 위한 것이어야만 사실일 수 있으며, 실제로 그렇습니다.

 

그렇다면 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다면 모든 사람이 구원받을 것이라는 의미일까요? 그렇지 않다면 왜 그렇지 않을까요? 다음 달에 그분의 뜻에 대해 생각해 보겠습니다.