로저 프레이저(호주 멜버른)
“이것은 죄가 군림하여 사람을 사망에 이르게 한 것같이 그렇게 은혜도 의를 통해 군림하여 예수 그리스도 우리 주로 말미암아 영원한 생명에 이르게 하려 함이라”(롬 5:21)
이 주제 구절은 로마서 5:12절에서 시작하여 두 사람(아담과 그리스도)의 사역이 대조되는 부분을 마무리합니다. 한편으로는 아담의 범죄와 파멸로 인한 죄인의 정죄와 죽음이 있습니다. 다른 한편으로는 그리스도의 순종과 의로 인한 신자의 칭의와 생명이 있습니다. “이것은 죄가 군림하여 사람을 사망에 이르게 한 것같이 그렇게 은혜도 의를 통해 군림하여 예수 그리스도 우리 주로 말미암아 영원한 생명에 이르게 하려 함이라”(롬 5:21).
이 대조를 이해하는 열쇠는 “사망”(롬 5:14,17a)과 “은혜와 의의 선물을 넘치게”(롬 5:17b)을 받는 신자들, “죄”(롬 5:21a)와 “은혜”(롬 5:21b) 사이의 지배 주체 사이의 경쟁을 보는 것입니다. 아담과의 연합은 우리를 죄와 사망의 우주적 통치에 포로로 묶어 두었습니다. 그리스도와의 연합은 우리를 죄의 사로잡는 힘으로부터 해방시킬 뿐만 아니라 하나님의 헤아릴 수 없는 은혜의 지속적이고 풍성한 넘침을 누리는 정복자로 보게 합니다. 그러므로 이 대조의 목적은 일단 의롭게 되고 “하나님의 아들의 죽음에 의해 하나님과 화해”(롬 5:10)한 신자들이 우리 주 예수 그리스도께서 죄와 죽음(육체적, 영적)을 정복하신 “매우 풍성한” 복 속으로 들어간다는 것을 보여주기 위함입니다. 이 정복을 통해 하나님의 은혜가 군림합니다.
하나님의 영은 “죄가…그렇게 은혜도…”(롬 5:21)라는 직유를 사용하기 때문에, 은혜의 통치의 경이로움을 이해하려면 죄의 통치력을 고려해야 합니다. 은유 외에도 직유는 성경 전체에서 한 가지를 다른 것으로 설명하는 데 사용되는 가장 일반적인 문학적 형식입니다(예: 잠 10:26, 요 3:14, 약 2:26).
로마서 1:19-3:20에서 성령님은 인류의 전 과정에 대한 죄의 통치 능력과 파괴적인 영향력에 대해 의심의 여지없이 우리에게 말씀하십니다. 인류의 모든 부류는 변태적인 이교도(롬 1:19-32), 도덕주의 위선자(롬 2:1-16), 특권을 누리는 히브리인(롬 2:17-3:8)의 세 가지 범주로 분류하여 검토됩니다. 모든 세대의 증거가 하늘 법정에 제출되어 “온 땅의 재판관”이 조사합니다. 모든 생각, 말, 행동이 평가됩니다. “의인은 없나니 하나도 없다”(롬 3:10)는 판결이 내려집니다. 모든 인류의 마음, 동기, 방법, 움직임, 입이 죄로 인해 손상되었습니다(롬 3:11-18). 그 누구도 의롭다 할 수 없으며, 의롭다고 할 수도 없습니다. 주님께서 이사야를 통해 말씀하신 것처럼, “발바닥부터 머리까지 그 안에 성한 곳이 없이 상처와 멍과 곪은 종기뿐인데도 너희가 그것들을 꿰매고 싸매며 향유를 발라 아픔을 달래지 못하였도다”(사 1:6)라고 하셨습니다. 이 세상에 관한 한, 아무도 하나님의 율법을 지킬 수 없었고 죄의 지배력에서 벗어날 수 없었습니다(전 7:20 참조).
죄의 인간에 대한 지배에 무력한 온 세상은 거룩하고 의로우신 하나님 앞에서 유죄 판결을 받습니다(롬 3:19). 현 경륜의 시대가 아직 끝나지 않았지만, 죽음을 불러오는 날카로운 하나님의 진노의 칼날은 이미 울려 퍼졌습니다. 공정한 평결은 무의미하기 때문에 이 사건에는 배심원을 부르지 않습니다. 어떤 변호인도 도움을 줄 수 없으며 항소심도 열리지 않을 것입니다. 법은 모두에게 말했고 “모든 입”은 침묵하고 있습니다. 유대인이든 이방인이든 모든 인류는 각자의 신념에 따라 “하나님의 심판 아래” 있습니다(롬 3:19). 하나님의 엄숙한 판결을 봉인하기 위해 “율법의 행위들로는 어떤 육체도 그분의 눈앞에서 의롭다고 인정받을 수 없나니”(롬 3:20)는 말이 덧붙여집니다. 다시 말해, 인간은 개인의 의, 자기 노력 또는 율법에 대한 순종으로 자신을 의롭게 하는 것은 불가능합니다. 모든 사람은 죄의 통치 능력에 사로잡혔기 때문에 죄의 사법적 결과인 사망에 합당하게 되었습니다(참조: 창 2:17; 겔 18:20; 롬 1:32; 3:23; 6:23).
서신의 이 시점에서 “그런즉 사람이 어찌 하나님과 견주어 의롭다고 할 수 있느냐?”(욥 25:4)라고 묻는 것은 적절하고 옳은 질문입니다. 로마서 3:21-5:21절까지는 하나님의 은혜의 복음에서 그 해답을 찾을 수 있다고 가르칩니다. '어떻게'라는 질문에 대해 이 부분은 세 가지 대답을 제시합니다: 모든 사람이 “하나님의 은혜로 값없이 의롭다고 인정받았느니라”(롬 3:24), “믿음으로 의롭다고 인정받아”(롬 3:28, 5:1), “그분의 피로 의롭다고 인정”(롬 5:9)을 얻을 수 있다는 것입니다. 은혜는 하나님의 의가 실현되는 수단입니다. 피 흘림과 믿음의 실천이 그 의를 얻을 수 있는 근거입니다. 4장에서는 칭의가 오직 “믿음으로” 이루어진다는 진리를 설명하고, 로마서 5:1-11에서는 “믿음으로”, “그의 피로”, “그의 은혜로” 이루어진 칭의의 엄청난 결과를 간략하게 설명합니다.
로마서 5:12-7:25에서 하나님의 영은 새로운 사상을 제시합니다. 여기서 우리는 하나님께서 어떻게 그리스도를 믿는 모든 사람이 죄와 그 통치 능력에 대한 그분의 정복에 참여할 수 있게 하시는지를 배웁니다. 로마서 1:19-3:20에서는 죄와 죄책감(즉, 우리가 육체를 통해 행한 일)을 다룬 반면, 로마서 5:12-7:25에서는 죄와 죽음(즉, 우리가 육체 안에 있는 것)을 다루고 있습니다. 즉, 죄의 행위와 죄의 사실, 죄의 증상과 죄의 질병, 열매와 그 뿌리를 다루고 있습니다. 로마서 5:12-7:25에서는 하나님에 대한 '죄'(롬 3:25)와 '범죄'(롬 4:25)로부터 유죄 판결을 받은 죄인을 구출하기 위해 마련한 것처럼, 온 인류의 삶을 끊임없이 망쳐온 잔인하고 독재적인 압제자인 군주로서의 죄로부터 신자들을 해방시키기 위해 마련한 방법을 보여줄 것입니다.
아담과 그 이후의 모든 세대를 지배하는 죄의 폭발은 세 단어로 요약됩니다: “그가 죽고”(창 5:5). 또는 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔으며 이로써 사망이 모든 사람들에게 전달되었으니”(롬 5:12). 채여 올라간 에녹과 엘리야를 제외하고는 “사망에 이르는” 죄의 통치에서 벗어날 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. “한 번 죽는 것은 사람들에게 정해진 것이요”(히 9:27) 주님께서 교회를 본향으로 데려가시지 않는 한, 우리의 죽음의 날짜는 하나님의 달력에 지워지지 않는 잉크로 새겨져 있습니다. “우리는 반드시 죽으며 땅바닥에 쏟아진 물 즉 다시 모을 수 없는 물과 같으나”(삼하 14:14). 따라서 죄는 죽음 속에서 지배합니다.
그러나 죄에 대한 은혜의 지배적인 정복은 죄가 “풍성한”(pleonavzw(4121, 플레오나조) 곳에 은혜가 “측량할 수 없을 정도로 풍성한”(uJperperisseuvw(5248, 휘페르페릿슈오, 롬 5:20) 곳에 있다는 것입니다. 다시 말해, 죄의 물결이 어느 정도 증가한 곳에 하나님의 은혜의 압도적인 홍수가 헤아릴 수 없을 정도로 넘쳐났다는 뜻입니다. 하지만 어떻게 은혜가 승리했을까요? “죄가 군림하여 사람을 사망에 이르게 한 것같이 그렇게 은혜도 의를 통해 … 영원한 생명에 이르게 하려 함이라”(5:21). 여기에는 직유(“…그래서…”)가 사용되었습니다. 이것은 본문의 네 번째 직유이며(참조: 5:12,18,19), 은혜의 영원한 통치의 본질과 범위를 설명하는 데 사용됩니다. 죄인의 죽음에서 죄가 통치했던 것과 마찬가지로, 하나님의 은혜는 우리 주 예수 그리스도께서 제공하신 신자들의 영생을 통해 통치할 것입니다. 그 무엇도 신자들을 주님의 손에서 빼앗을 수 없으며, “아버지 손에서”(요 10:28-29) 빼앗을 수도 없습니다. 또한 죽음은 “승리에 삼켜지고” 무덤은 무력해질 것입니다(고전 15:53-57). 이런 의미에서 은혜는 라이벌이나 비교 대상이 없는, 도전이나 패배가 없는 왕처럼 군림할 것입니다. 은혜는 정복할 수 없는 군주이며, 부활하신 그리스도의 생명 안에서 그리고 그 생명을 통해 의를 통해 통치합니다.