십자가에서 처음 몇 시간(The First Few Hours on the Cross)

데이비드 피터슨

군사들은 못을 박았습니다. 그들의 일 중 가장 힘든 부분은 끝났습니다. 사복음서 기자들은 마치 한 목소리를 낸 것처럼 놀랍도록 간결한 말로 “거기서 그분을 십자가에 못 박았다”(마 27:35; 막 15:24; 눅 23:33; 요 19:18)라고 말합니다. 복음서에는 오직 두 개의 헬라어 단어(σταυρόω αὐτός, 스타우로오  아우토스)만이 하나님의 아들이 십자가에 못 박히심을 기록하는데 쓰이고 있는데 이는 우리가 너무 오래 여기에 머무르려는 유혹에 굴복해서는 안 된다는 것을 의미합니다.

마가는 군사들이 그분을 십자가에 못 박은 것이 “제삼시”(막 15:25)였고, 세 시간 후에(33절) 잊을 수 없는 어둠이 찾아왔습니다. 그러나 십자가 위에서 보낸 처음 몇 시간 동안 많은 일들이 일어났습니다.

옷이 벗겨짐

우리는 사복음서 모두에서 강조하는 중요한 세부 사항을 간과해서는 안 됩니다. 우리의 복되신 구주께서는 손과 발이 못박히기 직전에 많은 구경꾼들 앞에서 옷이 벗겨지는 굴욕을 견디셨습니다.

허리띠 외에도 일반적인 옷은 샌들, 허리띠, 머리쓰개, 겉옷, 이음매 없는 속옷(또는 가운)의 5가지 항목으로 구성되었습니다. 네 명의 군사는 각각 한 가지 물품을 받았고, 겉옷을 네 조각으로 찢는 대신 도박을 했습니다(요 19:23-24 참조). 아마도 이것은 그들의 급여의 일부로 여겨졌을 것입니다. 요한은 이 굴욕적인 행위조차도 성경의 기록을 성취하는 것이었다는 사실을 주의 깊게 기록했습니다(시 22:18 참조).

우리의 구원을 이루기 위한
주님의 굴욕은 얼마나 놀라운가
천 번 만 번의 찬양을 드릴지어다
보배로운 구주이신 주님께

기록됨

우리는 군인들이 도박을 하고 있던 그분의 십자가 발치에서 시선을 옮겨 십자가 꼭대기에 있는 명패로 시선을 향합니다. 행인들이 읽을 수 있도록 다음과 같은 글귀가 적혀 있었습니다: “이 사람은 유대인들의 왕 나사렛 예수다” 명패는 아마도 꽤 컸을 것입니다. 왜냐하면 같은 문구가 히브리어(또는 아람어), 그리스어 및 라틴어의 세 가지 언어로 적혀 있었기 때문입니다. 아람어는 유대에서 일반적으로 사용되는 언어였습니다. 그리스어는 유대인과 이방인 모두가 이해하는 국제 공용어였으며 라틴어는 로마의 공식 언어였습니다. 따라서 지나가는 누구든지 명패를 읽을 수 있었습니다. 이 언어들을 통해 이 칭호는 사실상 나사렛 예수님의 왕권에 대한 보편적인 선언이 되었습니다.

유대인의 수제사장들은 기뻐하지 않았습니다. 빌라도가 쓴 제목은 그들의 눈을 찌르는 것 같았습니다. 그는 마침내 예수님을 십자가에 못 박는 그들의 소원에 동의했지만, 그는 마지막 결정권을 가지고 있었습니다. 그러나 수제사장들은 “이 사람이 말하기를 나는 유대인의 왕이다”라고 자신들이 만든 칭호를 더 선호했습니다. 빌라도는 “내가 쓴 것을 내가 썼다”고 선언하면서 그들을 단호하게 물리쳤습니다(요 19:22). 그들이 요청한 칭호는 거절되었을 뿐만 아니라 잘못된 것이었습니다. 예수님은 “나는 유대인의 왕이다”라고 말씀하신 적이 없습니다. 다른 사람들이 예수님에 대해 그그렇게 말했지만(예: 요 1:49), 그분은 결코 그렇게 말씀하신 적이 없습니다.

십자가 아래 앉아서

잠시 군사들 이야기로 돌아가 보겠습니다. 옷들의 제비뽑기가 끝났습니다. 그들의 임무 중 가장 길고 어쩌면 가장 지루한 부분이 시작되었습니다. 그들은 십자가에 못 박은 세 사람 중 누구라도 죽음에 이를 때까지 몇 시간이고 기다려야 했습니다. 그러나 마태는 흥미로운 관찰을 기록하고 있습니다. “그들이 거기에 앉아 그분을 지켜보았고”(나 27:36). 세 희생자 중 그들의 관심을 끈 것은 특히 예수님이었습니다. 왜 그들은 나사렛 예수님에게 그토록 매료되었을까요? NET 번역은 이 부분을 잘 설명해 줍니다. “그들이 거기 앉아서 그를 지키고 있었다.” 예수님을 따르는 자들이 몇 명인지 아는 사람은 아무도 없었습니다. 아마도 열성적인 지지자들의 무리가 그분을 구조하기 위해 달려들었을지도 모르겠습니다. 군인들은 그런 일이 일어나지 않도록 주의 깊게 지켜봐야 했습니다.

예수님은 또한 기적을 행하시는 분으로도 알려져 있습니다. 군사들은 그분이 지금 자신을 구출하기 위해 기적을 행할지 모른다고 생각했을 것입니다. 따라서 군인들은 “거기 앉아 그분을 지키고 있었습니다.” 그러나 예수님의 기적적인 탈출은 없었습니다. 예수님은 그들(그리고 우리를 위해)에게 기적적인 도피처를 제공하기 위해 그곳에 계셨습니다. 가장 놀라운 사실은 그분이 십자가에 달리신 동안 우리가 하나님의 진노에서 구출될 수 있도록 우리의 죄를 위해 고난을 당하셨다는 것입니다.

군인의 시계는 몇 시간 동안 계속해서 지켜보았습니다. 그러나 곧 어둠이 내리고 그 어둠은 십자가의 분위기뿐 아니라 그분을 십자가에 못 박은 사람들의 태도까지 변화시킬 것이었습니다.

“내리오라!”

우리 구주께서 나무에 달려 있는 동안 견디기 힘드셨던 것 중 하나가 군중의 “만약”이라는 말이 아니었을까 생각해 볼 수 있습니다. “네가 만일 유대인들의 왕이거든 너 자신을 구원하라”(눅 23:37). “네가 만일 그리스도이거든 너 자신과 우리를 구원하라”(39절), “네가 만일 하나님의 아들이거든 십자가에서 내려오라”(마 27:40). 그들은 그분의 왕, 그리스도, 하나님의 아들이라는 칭호로 조롱했습니다. 더 나아가 그분을 선지자라고 조롱했습니다. “성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네 자신을 구원하라”(40절)고 했습니다. 그리고 이 도발에 가담한 것은 소수가 아니었습니다. 수제사장들과 서기관들과 그 옆에 있는 도적들과 군인들과 일반 무리가 다 참여했습니다. 그러나 그들의 조롱에는 모두 같은 요청이 포함되어 있었습니다. “내려오라!” 그들은 그분이 내려오시면 그분의 주장을 믿겠다고 주장했습니다. 사실, “그들을 설득할 수 있는 유일한 방법은 그를 꿰뚫은 못이 초자연적으로 풀리는 것이라고 추측했습니다. 만약 그가 떠다니는 유령처럼 십자가에서 내려와 -자신을 구원했다면- 그들은 믿었을 것이라고 말했습니다.”

그들이 이해하지 못한 사실은 그리스도께서 십자가 위에 머무르는 것보다 십자가에서 내려오는 것이 훨씬 더 쉽다는 것이었습니다. 그곳에 머무른다는 것은 다른 누구도 경험하지도 못한 고통을 견디는 것을 의미했습니다. 그러나 그분의 구원 사업이 끝날 때까지 신성한 사랑이 그분을 그곳에 붙들고 있었습니다. 그들의 모욕 중 하나는 (아이러니하게도 사실입니다) “그는 다른 사람들을 구원했습니다.” 그리고 예수님은 그들(그리고 우리)도 구원하실 수 있도록 내려오기를 거부하셨습니다.

나는 종종 예수님이 그 잔혹한 나무에서 내려오셨다면
나는 어디에 있었을지에 생각을 멈춘다.
인간에게는 아무 희망이 없을 것이고
평화도 찾을 수 없을 것이다.
하나님을 찬양합니다.
그분이 내려오지 않아서 다행이다.
       알 하킨스(1936-2001)

                                      2022. 7