십자가에서 두 번째 외침(The Second Cry from the Cross)

데이비드 피터슨

“또 다른 두 범죄자도 죽게 되어 그분과 함께 끌려갔는데 그들이 갈보리라 하는 곳으로 가서 거기서 그분을 십자가에 못 박고 그 범죄자들도 그리하여 하나는 오른쪽에 다른 하나는 왼쪽에 못 박았더라”(눅 23:32-33).

주 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 두 죄수에 대해 살펴볼 때 그들에게 많은 공통점이 있음을 보여줍니다. 우선, 그들은 같은 특권을 가졌습니다. 로마 시민은 거의 십자가에 못 박히지 않았기 때문에 둘 다 유대인이었을 가능성이 큽니다. 또한 회개한 흉악범의 어투(42절)는 유대인의 메시아적 소망에 대한 그의 인식을 나타냅니다. 그들의 유대적 배경은 구약 성경에 대한 친숙함을 의미합니다. 주변의 이교도 세계와 달리 그들은 모세와 선지자들이 있었고 믿음으로 하나님의 말씀에 응답할 수 있었습니다(참조 16:29).

범죄자들도 같은 조롱을 했습니다. 마태복음 27:44과 마가복음 15:32은 모두 그들이 군중과 함께 주 예수님을 모욕했다고 말합니다. 그러나 우리가 앞으로 보게 되겠지만, 죄수 중 한 사람은 조롱을 계속했지만 다른 한 사람은 마음이 바뀌었습니다.

분명히 그들도 같은 정죄를 받은 것이 분명합니다. 참회한 흉악범은 그들의 받은 정죄가 정당하다는 것을 분명히 했습니다. “우리는 우리가 행한 일에 대한 응분의 대가를 받으니 참으로 공정하게 정죄를 받지만”(눅 23:41). 사형 선고를 받은 사람으로서 드물게 정직함을 인정한 것입니다.

그러나 이 두 사람에게 또한 같은 기회가 주어졌습니다. 구주께서 가운데 ​​십자가에 달리신 것은 섭리처럼 보였습니다. 왜냐하면 그분의 위치 덕분에 두 사람 모두 자신들을 구원하실 수 있는 분께 동등하게 나아갈 수 있었기 때문입니다. 그리고 그들은 숨이 끊어지기 몇 시간 전, 절박하게 구원을 필요로 하는 사이였습니다.

그들에게는 공통점이 많았지만, 영원한 운명을 결정짓는 결정적인 차이점이 하나 있었습니다. 하지만 이야기가 너무 앞서 나갔네요. 이 이야기는 사실 세 가지 외침에 관한 이야기입니다. 두 강도의 외침이 십자가에서 예수님의 두 번째 외침을 위한 발판을 마련하기 때문입니다.

신성 모독의 외침

“매달린 범죄자 중의 하나는 그분을 욕하며 이르되, 네가 만일 그리스도이거든 네 자신과 우리를 구원하라 하되”(39절). 헬라어로 βλασφημέω(987, 블라스페메오, 욕하다)라는 단어는 신성모독입니다. 지옥에 떨어지기 전 이 강도의 입술에 마지막으로 남긴 말 중 일부는 신성모독의 말이었습니다. 그의 말은 예수님에 대한 또 다른 모욕이었습니다. 그러나 만일의 경우를 대비하여 그는 자신의 구원 요청에 이기적으로 “그리고 우리”라는 말을 덧붙였습니다. 그가 “너 자신과 우리를 구원하라”는 명령을 사용했다는 사실은 그가 혼의 구원이 아니라 육신의 구원만을 생각했음을 말해줍니다. 그는 예수님께서 십자가에서 내려오셔서 자신을 구해주실 수 있다면 기뻐했을 것입니다. 하지만 그는 그런 일이 일어날 것이라고, 혹은 일어날 수 있다고는 믿지 않았습니다.

그의 신성모독은 꾸지람으로 이어졌지만, 그리스도에게서 온 것은 아니었습니다. “다른 하나는 되받아서 그를 꾸짖으며 이르되, 네가 동일한 정죄를 받으면서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐?”(40절). 어찌하여 그는 죽음 앞에서 그토록 경솔할 수 있었을까요? 그는 마땅히 만나게 될 하나님을 더 두려워해야 했습니다.

그러나 이 두 번째 범죄자의 외침에는 단순한 질책뿐만 아니라 자신의 죄에 대한 진심 어린 고백과 예수님이 진정 누구신지에 대한 놀라운 이해가 담겨 있었습니다.

믿음의 외침

이 사람의 마음속에 무언가 변화가 일어났습니다. 앞서 언급했듯이, 그는 다른 많은 사람들처럼 주 예수님을 조롱하는 데 동참했습니다. 하지만 이 범죄자가 무엇을 목격했을지 생각해 보십시오. 아마도 그는 예수님의 예언(27-31절)을 들었을 것입니다. 그 예언은 이 범죄자의 동족에게 닥칠 재앙에 대한 선포였습니다. 틀림없이 그는 구세주께서 자신을 처형하는 자들을 위해 기도하시는 “아버지, 저들을 용서하소서”(34절)라는 기도를 들었을 것입니다. 그는 예수님의 온유함과 절제심에 감명을 받았을 가능성이 큽니다. 많은 이들이 예수님을 조롱했지만, 예수님은 똑같이 조롱하지 않으셨습니다(벧전 2:23). 무언가가 이 남자의 나사렛 예수님에 대한 생각을 바꾸어 놓았습니다. 사실, 이 범죄자는 다른 사람들이 놓쳤던 그리스도의 모습을 보게 된 것입니다.

무엇보다 그는 예수님에게서 의로움을 보았습니다. 그는 자신의 죄뿐 아니라 그리스도의 무죄함도 인정했습니다. " 우리는 우리가 행한 일에 대한 응분의 대가를 받으니 참으로 공정하게 정죄를 받지만 이 사람은 어떤 부당한 일도 행하지 아니하였느니라"(41절). 그는 나사렛 예수님께서 부당하게 사형 선고를 받으셨다는 결론을 내릴 만큼 충분한 것을 보았습니다. 이 점에서 그는 빌라도와 그의 아내, 그리고 헤롯과 의견이 일치했지만, 다행히도 그는 그들 세 사람보다 그리스도에 대해 훨씬 더 많은 것을 이해했습니다.

게다가 빌라도는 예수님에게서 왕족의 모습을 보았기에, 예수님께서 천국에 들어가실 때 자신을 기억해 달라고 기도했습니다(42절). 그는 예수님의 머리 위에 적힌 “이 사람은 유대인의 왕”(38절)이라는 칭호를 믿었습니다. 빌라도가 유대 지도자들을 분노하게 하려고 만든 이 칭호는 어쩌면 이 사람에게 구원으로 이끄는 하나의 연결 고리였을지도 모릅니다.

우리는 또한 그가 예수님 안에서 부활을 보았다고 결론지을 수 있습니다. 죽은 자는 왕국을 가질 수 없습니다. 평범하고 무지한 사람들의 눈에는 예수님이 무덤에 갈 것이라고만 생각했을 뿐, 왕국을 얻을 것이라고는 상상도 못 했을 것입니다. 하지만 어쩐지 이 죄수는 십자가가 예수 그리스도의 끝이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 어떻게든, 그리고 언젠가 그분은 죽음에서 부활하여 그분의 왕국에 들어가실 것이라는 것을 말입니다. 만약 그가 구약에 대한 지식을 가진 유대인이었다면, 다니엘이 예언한 메시아("인자")의 환상, 즉 "멸망하지 않을 왕국"을 약속받은 메시아에 대한 환상(단 7:13-14)을 떠올렸을지도 모릅니다.

우리는 이 악인이 예수님 안에서 구원을 보았다는 사실 또한 확신 있게 덧붙일 수 있습니다. 이것은 그의 믿음의 외침으로 이어집니다. “주여, 주께서 주의 왕국으로 들어오실 때에 나를 기억하옵소서”(42절)(주- 대부분의 역본은 “주”보다는 “예수”를 더 선호합니다. 그러므로 회개한 강도는 복음서에서 그분을 “예수”란 이름으로 부른 유일한 사람입니다). 그는 그리스도께서 부활하시고 약속된 메시아 왕국을 받으실 것을 믿었고, 그 왕국에서 그리스도와 함께 있기를 원했습니다. 그러나 그는 “저의 선행을 기억해 주십시오”라고 말하지 않았습니다. “저의 악행은 기억하지 마십시오”라고 외치지도 않았습니다. 그는 주님께 자신을 내세울 만한 것이 아무것도 없었습니다. 그는 단지 “저를 기억해 주십시오”라고 말했는데, 이는 자비를 구하는 외침이었습니다. 그의 구원은 우리 모두에게 구원은 행위로 되는 것이 아니라 오직 하나님의 값없는 은혜로만 된다는 것을 일깨워 줍니다.

성경은 그리스도의 피로 말미암아 구원이 있다고 말합니다(엡 1:7). 그리고 이 죄수는 그 피가 흘려지는 것을 목격했습니다. 군인들이 예수님의 다리를 부러뜨리고 죽음을 재촉하러 왔을 때, 예수님은 이미 돌아가신 후였습니다. 하지만 그는 예수님의 옆구리가 찔리고 피가 흐르는 것을 보았을 것입니다(요 19:32-34 참조).

오 완전한 구원, 피로 사신 구원
모든 믿는 자들에게 주시는 하나님의 값없는 선물;
진정으로 믿는 가장 사악한 범죄자도,
그 순간 예수님을 통해 용서를 받네.
    - 패니 J. 크로스비(1820-1915)

확신의 외침

회개한 범죄자는 대답을 오래 기다릴 필요가 없었습니다. 예수님은 그에게 “진실로 내가 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43)고 말씀하셨습니다. 이 사람은 그리스도께서 그분의 왕국에서 자신을 기억하실 것을 희망하는 미래의 날을 생각하고 있었습니다. 그러나 예수님은 곧 일어날 일 바로 “오늘”에 대해 말씀하셨습니다.

구주께서는 또한 확실한 것에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 그에게 “네가 나와 함께 있으리라”라고 보증했을 뿐만 아니라 “확실한 일”이라고 말씀하시면서 시작했습니다. 이 죄수는 예수님께서 장래에 그를 기억해 주실 것을 바랐지만, 예수님께서는 그가 당장에 붙들 수 있는 위로의 약속을 주셨습니다.

하지만 그리스도께서도 “네가 나와 함께 낙원에 있으리라”라는 달콤한 말씀도 하셨다는 점에 유의하십시오. 그 순간 그들은 함께 고통스러웠지만, 그날이 가기 전에 그들은 함께 낙원에 있을 것이었습니다. 그가 장차 올 왕국에서 그리스도와 함께 하기를 희망하는 것과 그가 바로 그날 낙원에서 예수님과 함께 있을 것이라는 확신을 갖는 것은 완전히 다른 차원의 일이었습니다.

그러므로 갈보리의 첫 번째 개종자는 죄수였음이 분명해졌습니다. 이미 십자가에서 주 예수님은 자신의 백성을 모으고 계셨습니다. 그리고 그분은 거기서 멈추지 않으셨습니다. 그날이 끝나기 전에 백부장과 군사들도 구원받은 자들의 무리에 합류했습니다(마 27:54 참조). 손과 발이 나무에 못 박힌 채로, 예수님께서는 참으로 구원하시는 능력이 있으심을 보여주셨습니다.

하나님의 말씀을 받아들이고
혼을 정결하게 하는 보혈의 능력을 믿는 자는
온전하고 영원한 구속을 얻을 것이니
또한 구원하기를 원하시기 때문이니라.

오 죄인이여, 구주께서 너를 부르시니
그분의 은혜와 자비는 놀랍도록 값없이 주어니느니라.
그분은 죄인을 위한 속죄 제물로 피를 주셨고
구원하실 능력이 풍족하시도다.
      - 엘리샤 A. 호프만(1839~1929)