우리의 기준이자 우리의 소망

CH 매킨토시

요한계시록 3:3, 11절에는 매우 중요한 두 가지 원칙이 제시되어 있는데, 이는 심오하면서도 명확하고 단순하며 이해하기 쉽고, 이해하면 큰 힘을 발휘합니다. 이 두 가지 원칙은 승리자를 특징짓는 분명한 요소입니다. 첫째는 전달된 진리이고, 둘째는 우리 앞에 놓인 소망입니다.

이스라엘 역사와 하나님의 교회 역사에서 우리는 이 두 가지, 곧 하나님께서 우리에게 주신 것과 우리 앞에 놓인 것을 발견합니다. 이 두 가지는 여러분과 저의 인격을 형성해야 합니다. 우리는 주변 환경이나 하나님의 백성의 현재 상황에 영향을 받아서는 안 됩니다. 오히려 하나님께서 주신 것과 앞으로 주실 것에 영향을 받아야 합니다. 우리는 주변 상황 때문에 낙심하고 좌절하여 모든 것을 포기하고 무력해지기 쉽습니다. 그러나 이 두 가지를 붙잡고, 아니 오히려 이 두 가지가 여러분을 붙잡는다면, 여러분은 역경을 이겨내고 승리자가 될 수 있을 것입니다. 여러분은 말씀을 듣고 받았다는 것을 기억하고 영광의 소망을 소중히 여겨야 합니다.

사데에서 우리 앞에는 개신교가 있습니다. 여러분은 하나님의 영의 역사와 인간의 간섭, 인간의 관리, 세상적인 장치, 그리고 권능이 사라진 시대의 틀에 박힌 형태를 통해 나타난 결과적인 상황을 항상 구별해야 합니다. 종교개혁은 하나님의 영의 분명한 역사였으며, 영적인 능력의 물결이었습니다. 개신교는 인간의 나약함과 사탄의 간계로 인해 하나님의 방문이라는 영광스러운 시기 이후에 나타난 무력한 형태입니다.

50년 전[편집자 주: 19세기]에는 하나님의 영이 뚜렷하게 역사하여 많은 사람들을 기독교의 울타리에서 끌어냈습니다. 그러나 우리는 그 영을 어떻게 활용했습니까? 성령의 활력과 신선함, 그리고 생기가 사그라지자 많은 경우에 어떤 결과가 뒤따랐습니까? 바로 사람들이 소위 죽은 형제주의에 빠져들었다는 것입니다. 이보다 더 나쁜 것은 없습니다. 왜냐하면 가장 좋은 것이 변질되는 것이 가장 큰 변질이기 때문입니다. 우리의 도덕적 안전장치는 무엇입니까? 간단합니다. 우리가 받은 것을 굳게 붙잡고, 그리스도의 재림에 대한 복된 소망 안에서 살아가며, 하나님께서 주셨고 앞으로 주실 것의 능력을 우리 영혼 안에서 깨닫는 것입니다.

구약 시대에서도 이러한 사례를 찾아볼 수 있습니다. 이스라엘의 모든 위대한 개혁 운동은 바로 이러한 특징을 지니고 있었습니다. 여호사밧 시대와 히스기야 시대에도 그러했습니다. 주님께서는 그의 백성을 본래의 기준, 즉 그들이 처음 받았던 것으로 돌아오라고 부르셨습니다. 히스기야는 유월절을 지킬 때 하나님의 기준을 지키기 위한 권위로 모세에게로 돌아갔습니다. 많은 이들이 “아, 이제 희망이 없어. 너희의 민족적 단결은 무너졌어. 솔로몬조차도 가증스러운 일들을 남겼잖아.”라고 말했을지도 모릅니다. 마귀는 그 파멸을 빌미로 기준을 낮추라고 유혹했지만, 히스기야는 그의 유혹에 넘어가지 않았습니다. 그는 승리자였습니다. 솔로몬 시대 이후로 볼 수 없었던 복된 물결이 밀려왔습니다(역대하 30장).

요시야 시대에는 어린아이가 왕위에 있었고, 여인이 예언자 직분을 맡았으며, 느부갓네살이 왕위에 거의 다다랐습니다. 요시야는 어떻게 했을까요? 그는 율법서를 읽었습니다. 상황 때문에 기준을 낮추는 대신, 하나님의 말씀에 따라 행동했습니다. 그것이 그의 행동 기준이었고, 그는 첫째 달에 유월절을 지켰습니다. 그 결과, 사무엘 시대 이후로 이처럼 제대로 지켜진 유월절은 없었습니다.

히스기야와 요시야의 경우도 그러했고, 에스라와 느헤미야에서는 더욱 아름다운 예를 찾아볼 수 있습니다. 그 당시 눈의 아들 여호수아 시대 이후로 지켜지지 않았던 절기가 있었습니다. 그 절기는 가난하고 적은 남은 자들을 위해 마련된 것이었습니다. 그들은 승리자들이었고, 하나님께로, 그리고 그분이 처음에 주셨던 것으로 돌아갔습니다.

다니엘과 사드락, 메삭, 아벳느고는 왕의 음식을 먹기를 거부함으로써 놀라운 승리를 거두었습니다. 그들은 조금도 물러서지 않았습니다. 그들이야말로 승리자가 아닙니까? 어쩌면 그들은 “하나님께서 당신의 통치 섭리로 우리를 포로로 잡혀가게 하셨는데, 어찌 왕의 음식을 먹지 않겠는가?”라고 말할 수도 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그렇게 하지 않았습니다! 그들은 주변의 폐허 속에서도 하나님의 깃발을 높이 들 수 있었습니다.

다니엘도 마찬가지였습니다. 그는 흔들림 없는 믿음을 지켰고, 놀라운 승리를 거두었습니다. 그가 창문을 열고 예루살렘을 향해 기도한 것은 과시하려는 것이 아니라 하나님의 진리를 지키기 위함이었습니다. 그는 하나님의 중심을 향해 기도했고, 살아 계신 하나님의 종이라 불렸습니다. 만일 이들이 항복했다면 승리를 잃었을 것이고, 하나님은 욕을 당하셨을 것입니다.

이 모든 것은 개신교 신앙을 가진 우리에게 매우 분명한 의미를 지닙니다. 이는 하나님의 말씀이 우리에게 헤아릴 수 없을 만큼 귀중하다는 것을 깨닫게 합니다. 우리의 의견이나 권위를 내세우는 문제가 아니라, 우리는 오직 하나님의 진리만을 지키도록 부름받았습니다. 만약 이 진리를 깨닫지 못한다면, 우리는 자신이 어디에 있는지조차 알지 못하는 것입니다. 요시야가 솔로몬이 세운 산당들을 헐어버렸을 때(왕하 23:13), 누군가 그에게 “네가 누구이기에 솔로몬과 그와 같은 위대한 사람이 세운 제도들을 대적하느냐?”라고 말했을지도 모릅니다. 그러나 그것은 요시야와 솔로몬의 대결이 아니라, 하나님과 오류의 대결이었습니다.

이제 두 번째 중요한 원칙, 즉 우리의 인격 또한 우리 앞에 놓인 주님의 재림에 의해 형성되어야 한다는 점에 대해 말씀드리겠습니다. 그러나 사데 교회는 교회의 합당한 소망, 곧 밝은 새벽별에 대한 희망으로 기뻐하기는커녕, “그러므로 만일 네가 깨어 있지 아니하면 내가 도둑같이 네게 가리니 내가 어느 시각에 네게 갈지 네가 알지 못하리라”(계 3:3)라는 경고를 받았습니다. 주님께서 세상에 오시는 방식도 이와 같습니다. 도둑처럼 오실 것입니다. 우리는 빛의 영역에 속해 있습니다. 우리의 합당한 소망은 새벽별인데, 밤중에 깨어 있는 자들만이 볼 수 있습니다. 사데 교회가 주님의 재림에 대한 소망으로 기뻐하기는커녕 경고를 받은 이유는, 그들이 세상의 수준으로 떨어졌기 때문입니다. 생명력 없고 무기력한 기독교로 전락한 것입니다. 그리고 그들은 도둑처럼 닥쳐올 것입니다.

이것이 바로 개신교가 위협받는 것이며, 여러분 또한 죽은 물고기처럼 흐름에 휩쓸려 간다면 위협받게 될 것입니다. 주님께서는 당신의 백성들의 마음을 일깨워 이 사실을 더욱 깊이 깨닫게 하십니다. 그분은 그들에게 오직 진실만이 통용된다는 것을 보여주십니다. 진실이 없다면 우리는 아무것도 가진 것이 없습니다. 교리를 머릿속에 갖는 것과 그리스도를 마음과 삶에 모시는 것은 완전히 다른 문제입니다.

그분께서 나를 찾아오실 것이니, 나는 밝은 새벽별을 기다려야 합니다. 이제 내 마음이 일어서서 주변 상황의 어려움을 극복해야 합니다. 만약 내가 그러한 어려움에 처한 성도들을 만난다면, 나는 그들을 그 어려움에서 벗어나게 하려고 노력합니다. 성도들을 가르치고 싶다면, 그들을 여러분이 받은 진리, 곧 하나님께서 처음부터 주신 진리로 되돌려 놓아야 합니다. 하나님께서 주신 것과 여러분 앞에 놓인 소망 위에 세워 나가십시오. 나는 누구에게든 이렇게 말하는 것이 참으로 기쁘다고 생각합니다. “하나님의 말씀의 시험을 견디지 못하는 모든 것을 버리고 그 말씀 위에 굳건히 설 준비가 되셨습니까?”

하나님의 진리의 표준을 굳게 붙잡고, 그보다 못한 것은 결코 받아들이지 마십시오. 비록 홀로 남겨질지라도 말입니다. 만약 한 연대가 궤멸되어 단 한 사람만 남았다 하더라도, 그 사람이 깃발을 들고 있다면 연대의 위엄은 유지됩니다. 중요한 것은 결과가 아니라 그리스도께 충실하는 것, “죽었지만 살아 있는 이름”을 가진 삶 속에서 진정으로 살아 있는 것입니다. 우리는 단순한 고백 이상의 것을 원합니다. 빵을 떼는 것조차 헛된 형식에 그칠 수 있습니다. 우리는 더 큰 힘과 신선함, 그리스도께 대한 더욱 생생한 헌신을 원합니다. 우리는 승리하도록 부르심을 받았습니다. 듣는 귀는 오직 승리자에게만 있습니다. 우리의 마음이 더욱 간절히 그것을 갈망하도록 불타오르게 하소서.