모든 것이 깨끗하나

모든 것이 깨끗하나

ALL THINGS ARE PURE

디도서 1:15 "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나"

그리스도인은 음란물(포르노)을 보면서도 그 마음이 정결하게 유지될 수 있을까요? 그리스도인은 역겹고 폭력적인 내용으로 뒤덥혀 있는 비디오를 시청하고도 그 생각이 더럽혀지지 않을 수 있을까요? 그리스도인은 어떤 종류이든지 천박하고 외설적인 글을 읽고 그 사고방식에 있어 해악을 입지 않는 것이 가능할까요?디도서 1장 15절은 "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나"라고 말씀하십니다. 이 말씀은 어떤 그리스도인들이 위의 질문들에 대해 "예"라고 대답하게 하는 근거로 사용되어 왔습니다. 그들은 말하기를 동기가 순전한 그리스도인들은 그들이 무엇을 읽고 보든지 상관없이 더렵혀지지 않는 것이 가능하다고 합니다. 그들은 그런 것들에 의해 타락하게 되는 것은 불순한 마음과 동기를 갖고 있는 사람들에게만 해당하는 것이라 주장합니다. 그러나 이것이 디도서 1장 15절의 의미일까요? 이 말씀의 의미가 성숙한 그리스도인은 음란한 인체 사진을 단순히 자연스러운 "예술작품"의 형태로 감상할 수 있다는 것일까요? 그 의미가 신실한 신자는 그런 영화, 비디오, 잡지 또는 책자의 타락시키는 영향에 대해 염려하지 않아도 된다는 것을 의미할까요?그렇지 않습니다! 디도서 1장 15절은 그리스도인들이 어떤 면역이 있어서 그들이 원하는 것은 아무 것이나 보고 읽어도 된다는 것을 의미하지 않습니다. "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다"는 구절은 음란물이나 쓰레기들이 "성숙한" 그리스도인들이 그것을 보거나 읽을 때 기적적으로 변화된다고 말하는 것이 아닙니다. 이 말씀은 그리스도인들이 이 영역에서 순진하게 장난치다가 아무 상처 없이 떠나오는 것이 가능하다고 하는 것이 아닙니다. - 비록 그러한 행동을 한 의도가 불신자들에게 그들을 잘 이해하는 증인이 되기 위한 것이라 할지라도! 디도서 1장 15절에 대한 이런 잘못된 해석은 대부분의 경우 우리의 타락한 인간 본성의 죄악된 갈망을 정당화하기 위한 교묘한 시도일 뿐입니다. 이러한 관점은 말씀을 해석하는 가장 기본적인 두 가지 지침을 어기고 있습니다. 첫째로 말씀은 반드시 말씀에 의해 해석되어야 하며, 두 번째로 말씀은 그 본문으로부터 동떨어져서는 안된다는 것입니다. 이러한 두 가지 원칙을 무시하는 것이 어떤 그리스도인들로 하여금 디도서 1장 15절을 부도덕한 행동의 구실로 사용하도록 이끈 것입니다!

"깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다"라는 말씀은 그리스도인은 그들이 원하는 것이면 무엇이든 보거나 읽어도 된다는 것을 의미할 수 없는데, 그 이유는 말씀은 말씀에 의해 해석되어야 한다는 면에서 그렇습니다. 성경말씀의 중심이 되는 주장은 신구약을 전체를 통해서 신자는 어떤 식이든 간에 타락으로 이끄는 가능한 모든 영향으로부터 떨어져 있어야 한다는 것입니다. 이스라엘의 자손들이 가나안 지경에 들어갔을 경우, 그들은 이방 종교의 습관에 대해 묻기조차 하지 말라고 지시를 받았는데, 그 이유는 그런 의식을 따르고자 하는 유혹을 받지 않도록 하기 위함이었습니다(신 12:10).

우리는 고대의 증거를 통해 가나안 종교는 모든 종류의 외설적이고 부도덕한 행위 및 이런 기본 예식의 연기와 연관되어 있다는 것을 알고 있습니다. 주님은 이러한 모든 것이 멸망할 것이라 말씀하셨습니다. 하나님은 그의 백성이 그 땅의 우상과 부도덕함에 의해 오염되기를 원치 않으셨습니다. 이스라엘은 그것을 확인해서도 안되었습니다. 비록 그것이 단순한 호기심에서 나온 것이라 할 지라도. 그들은 순전히 깨끗한 상태로 남아있어야 했습니다. 그것이 바로 신약의 로마서 16:19 말씀이 가르치는 점입니다. "너희는 선한데 지혜롭고 악한데 미련하기를 원하노라". 우리는 고상한 일들에 대해서 더 잘 알아야 하며 선을 행하는 데 익숙해져야 하지만, 우리의 마음을 타락시키거나 우리를 유혹가운데 이끌만한 모든 것들에 대해서는 무지하고 순진함 가운데 머물러 있어야 합니다.

마찬가지로 이스라엘 사람들은 고대 바벨론의 이방인들이 사용하는 부정한 물건은 만지지도 말아야 했는데(이사야 52:11), 오늘날 하나님의 사람들도 이 탈기독교적 문화에서 "부정한 것을 만지지" 말아야 합니다(고린도후서 6:17). 만일 우기가 우리의 타락한 죄성을 자극하기 위해 쓰여지고 만들어진 것을 읽거나 보는데 착념한다면 우리는 "모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종케(고린도후서 10:5)" 할 수 없을 것입니다. 말씀은 확실하게 "정욕을 피하고"(디모데후서 2:22) "얽매이기 쉬운 죄"(히브리서12:1)은 무엇이든지 피할 것이라고 우리에게 명령하십니다!

위에서 언급한 말씀들(그리고 많은 다른 말씀도 함께)에 비춰 볼 때, 디도서 1장 15절은 성숙한 그리스도인들이 그들 스스로를 세속적이고 음란한 것들에 노출시키고도 해를 받지 않을 수 있다는 것을 의미할 수 없습니다. 모든 것이 확실하게 정결한 것은 아닙니다. - 그리스도안에서 그 마음이 정결함을 입은 사람에게 조차도. 말씀이 서로 배치되는 의미를 가질 수 없으므로, "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다"는 말씀이 정결한 그리스도인은 불결한 것들에 대해 면역성이 있다는 것을 지지하는 의미로 사용되어서는 안됩니다.말씀은 그 안에서 서로 배치되지 않을 뿐 아니라, 모든 말씀은 그 문맥의 비췸가운데 해석되어야 합니다. 디도서 1장 15절이 죄를 용서하는 구실로 사용되는 것은 이 구절이 본문에서 떨어져서 사용될 경우에만 성립되는 것입니다. 사도 바울은 이 말씀을 디도에게 보내었는데, 그는 그레데 섬의 교회들을 돌보는 일을 돕고 있었습니다. 바울의 의도는 절대로 디도와 그레데의 그리스도인들이 온갖 쓰레기들로 그들의 마음을 채우고도 그 부작용을 인하여 염려할 필요가 없다는 것을 말하는 것이 아니었습니다. 디도서 1장 15절을 더러움에 대한 면역을 증명하는 구절로 사용하는 그리스도인들은 이 말씀의 문맥을 무시하고 있는 것입니다.어떤 그리스도인들은 디도서 1장 15절을 신자들에 대한 경고로 해석해 왔습니다. 그들의 생각은 그리스도인들이 세상의 방식에 대해 익숙하지 않고 순전한 마음을 갖고 있기 때문에, 그들은 이 세상의 악에 대해 순진한 경향이 있다는 것입니다. 그들에게는 모든 것이 순전한 것으로 보이나 모든 것이 실제로 순전한 것은 아니므로, 신자들은 조심해야 한다는 것이지요. 그리스도인들 중 일부는 또 다른 해석을 갖고 있는데, 그것은 신실한 신자는 사물의 선한 부분만을 바라보기 때문에 "깨끗한" 그리스도인들에게는 "모든 것이 깨끗하다"는 것입니다. 예를 들어, 성(性)은 잘못 사용될 수도 있고 빗나갈 수도 있지만 깨끗한 마음을 갖고 있는 그리스도인은 항상 성(性)을 하나님께서 의도하신 것처럼 정결함으로 사용해야하는 하나님께서 주신 놀랍고 깨끗한 선물로 바라봅니다. 이 두 가지 해석은 모두 성경의 가르침에 확실히 부합하지만, 이들은 디도서 1장 15절 주변의 문맥을 볼 때 자연스럽지 않습니다.

디도서 1장 15절 주변의 구절은 어떤 음식을 먹거나 형식적으로 부정한 시기에 무엇을 먹으면 더렵혀 진다고 가르쳤던 그레데의 거짓 교사들을 언급하고 있습니다. 이 거짓 교사들은 '할례당'(10절)이라고 불리웠는데 1세기의 믿지 않는 유대주의자들입니다. 이 거짓 교사들은 그들의 명령가운데 먹고 마시는 것과 관련된 어떤 신화적인 법(허탄한 이야기)을 포함시켰습니다(14절). 그들은 영적이며 거룩하게 되기 위한 수단으로 구약의 음식과 관련된 율법과 부가된 율법과 유대주의자들의 전통을 옹호하였습니다. 그들이 강조했던 것은 내적 변화의 절대적인 필요는 인정하지 않고 정결을 위한 외적인 율법의 준수만이었습니다. 그들은 그리스도께서 말씀하신 말씀들을 완전히 무시하였습니다. "입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라"(마태복음 15:17-20). 마가복음 7:19의 비슷한 구절에서 우리는 예수님께서 "모든 식물을 깨끗하다"고 하신 것을 보게 됩니다. 주 예수께서는 바리세인들에게 내적 마음의 변화의 증거가 있다면 "그리하면 모든 것이 너희에게 깨끗하리라"라고 말씀하시기도 하셨습니다(누가복음 11:41).

그렇다면 "깨끗한 자"는 회심을 통해 하나님의 일을 통해 내적 마음의 변화를 가진, 우리 주 예수 그리스도를 믿는 모든 사람을 의미합니다. 우리 모두는 신성을 나누어 가진 자들이기 때문에, 모든 그리스도인들은 기본적으로 깨끗합니다(베드로전서 1장 4절). 비록 우리가 아직 인간의 죄성(罪性)을 갖고 있지만, 우리가 갖고 있는 새로운 영적(靈的) 생명(生命)은 "깨끗합니다." 그리스도안의 새생명을 인해, 부정한 음식에 대한 구약의 율법은 오늘날 우리에게 적용되지 않습니다. 이 예식적인 규범은 그리스도의 오심과 함께 폐기되었습니다. 음식에 대한 허탄한 인위적인 율법이나 먹는 것과 관련되어 씻는 예법과 관련된 규정들은 그리스도인의 삶과는 아무런 관련이 없습니다. "모든 것이 깨끗하기 때문에" 그리스도인들은 소고기, 돼지고기, 생선, 또는 어떤 음식이라도, 주중의 아무 날이나, 씻은 손으로든 안씻은 손으로든 자유롭게 먹을 수 있습니다. 물론 우리는 우리가 먹는 것과 어떻게 먹느냐에 대해 건강과 위생과 그리스도 안의 자유 등의 이유로 조심해야 합니다. 그러나 그리스도인에게 있어서 본질적으로 깨끗하지 않은 음식이나 음료가 있는 것은 아닙니다."하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이니라"(디모데전서 4장 4,5절)

디도서 1장 15절의 후반부와 16절은 믿지 않는 사람들에 대해 다루고 있습니다. "더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무 것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라 저희가 하나님을 시인하나 행위로는 부인하니 가증한 자요 복종치 아니하는 자요 모든 선한 일을 버리는 자니라". 믿지 않는 사람이 "더럽다"고 표현된 이유는 회심의 순간에 찾아오는 속마음의 변화를 경험하지 않은 까닭입니다. 그들은 "그리스도안의 새로운 피조물"(고린도후서 5:17)이 아니므로 깨끗하지 않습니다. 즉 "거듭나지" 않았기 때문에(요한복음 3:3) 하나님의 시각에서 볼 때 "마음과 양심이 모두 더러운" 것입니다. 허탄한 법이나 정결 예식의 준수는 불신자가 깨끗하게 되는데 전혀 도움을 주지 못합니다. 그들의 문제는 외면적인 것이 아니라 내면적인 것입니다. 회심시 일어나는 내면의 변화 없이는 믿지 않는 사람이 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 율법의 준수와 정결 예식이 하나님과 만나게 해주는 것이 아닙니다. 사실 16절은 불신자들의 행위가 그들이 하나님을 모르고 있다는 것을 증명한다고 얘기합니다. 만약 그들이 정말로 주님을 알았다면 하나님을 비방, 부인하는 일-율법과 예식을 따르는 것이 당신을 거룩하고 하나님께 받아들여질 만하게 만든다고 가르치는 일-을 그만하였을 것입니다. 그 때나 지금이나 그런 자세를 취하는 것은 "가증한 자요 복종치 아니하는 자요 모든 선한 일을 버리는" 것(16절)입니다. 인본주의적인 관점에서 보면, 이러한 관점은 너무나도 좁고 광신적으로 보일 수 있습니다. 그러나, 궁극적으로 중요한 것은 우리가 어떻게 생각하느냐가 아니라 성경이 무엇을 말하느냐 입니다!

결론적으로, 우리는 "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다"라는 말씀은 음식을 먹는 것과 관련되어 기록된 말씀이지 어떤 비디오를 보거나 또는 어떤 종류의 잡지를 읽는 것과 관련된 것이 아님을 알게 되었습니다. 디도서 1장 15절은 그러한 쓰레기들이 그리스도인에 의해 다루어질 때 조금이라도 질이 향상되거나 그 그리스도인들이 그것들을 읽거나 볼 때 그 악영향에 대해 어찌어찌하여 면역성이 길러짐을 의미하지 않습니다. '쓰레기가 들어가면 쓰레기가 나온다'('Garbage in, garbage out')는 말은 성경의 말씀이 아니지만, 컴퓨터와 마찬가지로 사람의 정신과 관련해서도 확실히 맞는 얘기입니다. 각자의 성장 정도와는 상관없이 그리스도인은 읽는 것과 보는 것으로 그 마음에 무엇을 프로그램하느냐에 대해 극히 주의해야 합니다. 우리는 디도서 1장 15절을 공부하면서 합당한 성경 해석을 위해 필요한 두 가지 매우 중요한 원칙을 배웠습니다. 한가지는 개개의 성경 구절을 해석할 때 말씀이 쓰여진 역사적 배경과 주변 구절의 문맥을 조명하여 해석해야 한다는 점입니다. 다른 하나의 원칙은 성경말씀은 성경말씀으로 해석해야 하므로 개개의 성경구절 해석이 나머지 성경말씀과 배치되어서는 안된다는 것입니다.

- 데이빗 리더