솔로몬의 노래에서 그리스도(1)-“나의 사랑하는 자”

Christ in The Song of Solomon
솔로몬의 노래에서 그리스도(1)

짐 플레니건

“나의 사랑하는 자”

이 즐거운 작은 책은 그리스도로 가득 차 있습니다. 그분은 모든 장 안에 있습니다. 때로는 그냥 엿볼 수 있고 때로는 장황한 묘사도 있지만 그것은 언제나 그리스도입니다. 서두와 같이 이 책의 제목이 “노래들 중의 노래”인 이유가 있습니까? 그것은 그리스도를 노래하며 거기에 더 크고 더 감미로운 주제가 있을 수 없습니다. 솔로몬은 다작 저술가였으며, 그는 이전에 그의 아버지 다윗처럼 뛰어난 시인이었습니다. 솔로몬이 일천다섯 곡의 노래를 썼다는 것은 아마도 매우 잘 알려진 사실일 것입니다(왕상 4:32), 그러나 이 하나만이 살아남았고, “탁월한 노래”로 불렸습니다. 아름다운 시편 45편도 “사랑의 노래”인 것 같이 모든 것을 잊어버려도 사랑은 남아 있습니다.

 

솔로몬이 그의 이름이 들어있는 3권의 책을 어떤 순서대로 썼는지는 확실히 알 수는 없습니다. 그는 우리에게 잠언들을 제공했고 도덕적인 것들에 관해서 기록했습니다. 그는 우리에게 자연적인 것들을 취급하는 전도서를 제공했습니다. 그러나 아가는 독특합니다. 그것은 영적인 것들로 몰두하고 있습니다.

 

아가의 제목에 있는 단어의 형태는 최상의 탁월함을 표현하는 히브리어 방식입니다. 그것은 노래들 중의 노래입니다. 그것은 모든 노래들 중에 가장 좋으며, 감미롭고, 위대한 것입니다. 같은 형태의 단어들이 다른 곳에서도 사용되며 항상 구주를 높이는데 도움이 됩니다. 그분의 신성 안에서 그분은 “신들 중의 신”입니다(단 2:47). 그분은 그분을 품을 수 없는 “하늘들의 하늘”보다 더 크십니다(대하 2:6; 6:18). 놀라운 은혜로 그분은 모든 여호와의 종들 중에서 가장 위대한 “종들 중의 종”(창 9:25)이 되셨습니다. 그분을 알고 그분을 사랑하는 사람들은 세상의 “헛되고 헛된 것”에 대한 해답임을 발견했습니다(전 1:2; 12:8). 그분은 우리가 “지성소”라 칭하는 영광스러운 곳에 관한 위대한 대형(對型)이십니다(출 26:33). 언젠가 그분께서 “만왕의 왕과 만주의 주”로 나타나실 때 그분의 진정한 위대함은 보편적으로 인식될 것입니다(계 19:16). 그분과 같은 분을 노래하는 것은 실로 “노래들 중의 노래”입니다!

 

아가에서 말하는 중심 인물이 솔로몬과 술람미 여인, 왕과 그의 신부가 있습니다. 아가 전체를 통하여 들리는 다른 이차적이거나 부차적인 목소리가 있으며, 이들은 우리의 묵상 동안에 주목될 것입니다.

 

그러므로 아가는 주로 사랑의 대화가 대부분이며 행복과 사랑의 친교 속에 두 사람은 서로의 아름다움과 장점을 칭찬하려는 가장 사랑스러운 단어와 누가 더 뛰어난 어법을 찾을 수 있는지 거의 서로가 경쟁하고 있습니다. 어떤 사람은 메시아와 이스라엘의 신실한 남은 자로 이들을 해석할 것이며, 이것은 실제적으로 매우 참된 해석일 수도 있습니다. 다른 사람들은 아가에서 그리스도와 교회를 볼 것입니다. 그럼에도 불구하고 다른 사람들은 그리스도와 개별 신자에 관한 사랑을 발견할 것입니다. 아마 논증이나 냉정한 신학적인 정확성에 대한 근거가 너무 거룩할 것입니다. 그러나 이러한 다양한 견해들의 공통점에 주목하십시오. 신랑은 항상 그리스도이시며 그분의 백성들이 사랑하는 자입니다. 우리가 사랑하는 그분을 높이는 언어를 찾을 수 있는 곳이면 어디에서나 그 어법을 빌릴 수 있으며, 서로에게 말하든 아버지께 말하든 우리의 헌신의 표현에 사용할 수 있다는 것은 확실히 안전한 원칙입니다. 이것은 친교의 노래입니다. 아가에는 죄나 용서에 대해서는 언급이 없습니다. 그것이 모두 해결되었고 신부는 그녀의 사랑하는 자와 순수하고 흠없는 교제의 즐거움을 누리고 있습니다.

 

아가서에서 그리스도는 사랑하는 자라고 거의 40회나 불리지만 신부는 약 25회 그분을 “나의 사랑하는 자”로 부르며 이 개인적인 애정이 참으로 아주 소중한 관계를 만듭니다. 다른 사람들은 “나의 구속자,” “나의 목자,” “나의 주,” 그리고 “나의 구주”라고 그분을 칭했습니다. 그녀는 그분을 “나의 사랑하는 자”로 부릅니다. 개인적인 대명사는 많은 다양함을 가져옵니다! 그래서 성도들은 노래하는 것을 좋아합니다.

 

수만 가지 매력이 그분을 둘러싸고 빛납니다
그러나 무엇보다도 그분이 나의 것임을 압니다.

 

술람미 여인이 먼저 말하고 그녀가 “그분께서 자신의 입의 입맞춤으로 내게 입맞추시기 원하노니”라고 말하면서 아가는 갑자기 펼쳐집니다. 그녀는 자신에 대한 그분의 사랑의 표현을 간절히 바랍니다. 그녀가 그분의 사랑을 의심하는 것이 아니라 그분의 입맞춤에서 확증과 증명을 갈망합니다. 그런 친밀함은 동양의 전통적 문화에서 드문 일이었으며 때때로 배우자는 결혼 당일까지 신랑의 얼굴을 한 번도 본 적이 없을 수 있습니다. 아마도 그녀는 지금 그분을 사랑하는 사람들처럼 그 날을 그리워하고 있을 것입니다. 종종 그녀가 그분의 이름을 밝히지 않고 단순히 “그분”이라는 대명사를 사용하는 것이 눈에 뜁니다. “그분께서 내게 입 맞추시기 원하노니.” 그분은 그녀의 마음을 가득 채우고 있어서 그녀가 말하는 자에 대해 모든 사람들이 알아야 할 것 같습니다. 이것은 때때로 막달라 마리아에 비유되는데 그녀는 동산 무덤에서 동산지기로 추정되는 사람에게 이렇게 말했습니다, “선생님이여 당신이 그분을 여기서 옮기셨거든 그분을 어디 두었는지 내게 일러 주소서 그리하면 내가 그분을 모셔 가리이다.” 마리아는 세 번이나 “그분”이라는 대명사를 사용했는데 예수님 이름을 사용할 필요성이나 그녀가 말하는 그분을 확인할 필요를 전혀 느끼지 않았습니다. 모든 사람은 알아야 합니다! 마리아의 마음이 그리스도로 가득 차 있는 것처럼 술람미 여인의 마음도 그녀의 사랑하는 자 솔로몬으로 도취되어 있습니다. 매튜 헨리가 현명하게 말한 대로, “그들 자신을 그리스도로 가득 차 있는 그 사람들은 다른 사람들도 그렇게 되어야 한다고 생각할 준비가 되어 있습니다!”

 

성경에는 다양한 입맞춤이 있는데 지금 당장 언급하기에는 너무 많습니다. 그것들은 다양한 상황들과 관련이 있습니다. 슬프게도, 창세기 27:26-27에 처음의 입맞춤은 속이는 입맞춤이었습니다. 그런 다음에 재회와 화해의 순간에 입맞춤이 있었습니다. 또한 나오미, 룻과 오르바 사이에, 다윗과 요나단 사이에 이별의 순간에, 눈물과 함께 슬픈 입맞춤이 있었습니다. 구약에서 입맞춤에 대한 언급이 모두 35개 정도 있습니다. 이것은 특히 귀중합니다. 그것은 그녀의 사랑하는 자의 사랑에 대한 신부의 갈망입니다. 이것은 우리가 아가에서 계속 그분을 묵상하면서 우리의 갈망함이 되기를 바랍니다!