다가올 심판과 보상(1)

짐 알렌

오직 교회 시대의 신자들만이 휴거에 참여합니다. 이 은혜시대에 죽은 성도들과 휴거 때 땅에 사는 성도들이 함께 끌어 올려져 공중에서 주님을 영접합니다. 그들은 주권자와 함께 지상으로 돌아가 그분의 영광의 보좌를 공유하기 전에 그리스도의 심판대에서 주님 앞에서 개인적인 심판을 받습니다. 교회 자체는 구약 예언의 주제가 아니므로 이러한 사건들 중 어느 것도 예언적 연대표에서 발견될 것으로 예상되지 않습니다. 찾아야 할 것은 구약 신자들이 죽은 자 가운데서 살아날 때를 가리키는 것입니다. 주의 깊은 독자들은 심판을 받을 대상이 이스라엘만이 아니라 구약의 신자임을 알게 될 것입니다. 이러한 변화의 이유는 우리가 성경을 검토해 보면 분명해질 것입니다.

 

1부: 성경은 오직 교회만이 휴거와 그리스도의 심판대에 참여한다고 확증합니다(살전 4:13-18).

대부분의 신자들은 이 구절에서 “그리스도 안에서 죽은”이라는 표현이 여기에서의 부활을 교회 시대의 신자들의 몸으로 제한한다는 것을 분명히 알고 있습니다. “그리스도 안에서”라는 표현은 오순절 이후에 들려오는 은혜의 메시지에 응답했으며 앞으로도 긍정적으로 응답할 이 경륜의 신자들을 정의하는 기술적인 표현에 가깝습니다. 회심의 순간부터 신자에게 내주하시는 성령은 우리를 그리스도와 다른 모든 신자와 연결시켜 아무도 버림받을 수 없는 경륜의 시대의 교회에 들어가게 합니다. 그러한 신자들은 “그리스도 안에” 있으며, 다른 신자들 집단에는 사용되지 않는 용어입니다. 다른 신자들은 보다 포괄적인 용어로 묘사되며 “그리스도의 사람들”(고전 15:23)이라고 불립니다.

 

휴거의 세부 사항은 신자의 마음을 감동시키는 데 실패하지 않습니다. “주께서 친히 큰 소리로 하늘로부터 강림하시리라.” 하늘은 “천사장의 소리”로 경고를 받습니다. 지상의 성도들은 “하나님의 나팔”에 응답합니다. 그들이 “잠들었다”(RV), 어떤 데살로니가 신자들은 그렇게 될 것이라고 생각하는 것 같았고, 눈물로 얼룩진 얼굴로 사랑하는 사람을 묻었듯이, 이들은 부활에서 절대적인 우선권을 부여받은 바로 그 사람들입니다. 성경은 “그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”라고 분명히 합니다. 바울은 이제 “그 뒤에 우리가…” 이 신자들은 “살아서”와 “남아 있는”이라는 두 개의 현재 분사로 식별되며 즉시 “그들(부활한 자들)과 함께 구름들 속으로 채여 올라가 공중에서 주를 만나리라.” 설명은 단순하고 달콤하며 만족을 줍니다!

 

지금 이 순간 교회는 주님께서 십자가 앞에서 기도하신 온전함으로 주님의 임재 안에서 온전합니다. “우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다. 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시나니 이것은 그들이 하나 안에서 완전해지게 하려 함이며”(요 17:22-23). 그 신성한 하나됨 안에서 이 시대의 모든 신자는 구름 속에서 그들의 주님을 만납니다. 주님은 “원하건대 아버지께서 내게 주신 자들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하사”(요 17:24)라고 기도하셨습니다. 이제 그 기도가 응답되었습니다! 교회에게 얼마나 영광스러운 순간입니까!

 

성경에 제시된 교회는 이스라엘의 계속이든지 이스라엘을 대체하는 것도 아닙니다. 그것은 성경에서 그리스도께서 이스라엘 민족에게 거절당하신 기간 동안 구원받은 죄인들의 유일한 무리로 보여집니다. 이 독특함은 “신부”라는 은유적 표현이 교회에 적용된다는 사실에 의해 강조됩니다(계 21:2,9; 22:17). 주님이 그의 신부를 아버지의 집으로 데려가실 때 그들은 신약에서 그리스도의 날(빌 1:10), 예수 그리스도의 날(빌 1:6) 또는 우리 주 예수 그리스도의 날(고전 1:9)에 들어갑니다. 항상 하늘과 연결되어 있는 이 날에는 두 가지 사건이 뒤따른다. 첫 번째 사건은 심판석(베마)이며 이 시대 신자들의 삶이 그리스도 자신에 의해 계시되고 검토되고 보상이 주어집니다(계 22:12). 혼인 예식이 있기 전에 심판대가 있다는 것은 하늘에서 “할렐루야 합창”으로 인정됩니다. 영광 중에 외치는 소리는 “주 하나님 곧 전능하신 분께서 통치하시는도다1). 우리가 즐거워하고 기뻐하며 그분께 존귀를 돌릴지니 어린양의 혼인 잔치가 이르렀고 그분의 아내가 자신을 예비하였도다”(계 19:6-7). “자신을 예비하였도다”라는 동사에는 심판석의 평가에 신부가 기꺼이 복종하는 것이 포함됩니다. 결과적으로 신부는 이제 웨딩 드레스를 입을 수 있습니다. 신부는 “깨끗하고 희고 고운 아마포 옷을 차려입도록 허락하셨는데 그 고운 아마포는 성도들의 의니라”(계 19:8). 그 시대의 부도덕에 대항하는 신자들의 의로운 행동은 심판석의 조사에서 거룩한 불에 의해 드러났으며, 그것은 한층 더 밝혀집니다. 땅에서 알려지지 않았던 이름으로 맺어진 성도들의 충성; 성도들이 얻는 면류관의 실재(고전 9:24-27), 혼의 승리자(히 10:39), 종(딤후 4:8), 순교자(약 1:12) 그리고 목자들(벧전 5:4). 세상의 모든 시련과 고난과 눈물은 끝났습니다. 이제 주님의 승인의 미소로 보상을 받은 그녀는 그녀의 모든 아름다움으로 두드러집니다. 은유적으로 말하면 교회는 결혼식 예복을 입습니다. 비록 그녀는 눈물 가운데 땅의 어둠이 엮여져 있었지만, 이제 그녀는 신랑의 옆으로 자리를 잡으려고 움직일 때 그분의 승리를 위해 하늘의 영광 안에서 그것을 입습니다.

 

1) 하늘에서 결혼 예식이 끝난 후 그리스도께서 왕국을 세우기 위해 신부와 함께 땅에 다시 오시는 것처럼 시간적으로 이것은 예상되는 것입니다. 그 때 혼인 잔치가 있습니다(계 19:9).