그분의 성도들(7)

짐 알렌

성도들의 두 무리가 이 데살로니가전서 4:13-18에서 명령하는 큰 ​​외침에 응답합니다. (A) 그리스도 안에서 죽은 자들(οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ)이 먼저 일어나고”(16절). 그리스도에 대해 사용된 동일한 동사(14절)가 여기에서 그분 자신의 부활에 사용되었습니다. “그리스도 안에서”라는 제한된 문구는 이 부활이 교회의 결합인 오순절로부터 죽은 신자들에게만 국한되어 있음을 보여줍니다. 이러한 제한은 많은 성경적 주장에 의해 뒷받침됩니다. (a) “그리스도 안에서”라는 문구는 이 복음 시대의 신자에게만 사용되는 신약 용어입니다. (b) “그리스도의 것인 자들”(고전 15:23)이라는 문구는 더 광범위하며 모든 시대의 신자들을 포함합니다. 그러나 생명으로의 부활에는 서로 다른 “순서” 또는 “계열”이 있습니다. 교회의 신자들은 “각 사람이 자기의 차례대로”라는 계열 중 하나일 뿐입니다. (c) 구약 성도들의 부활은 구약이 신성한 시간표에서 그것이 위치하는 환난 기간의 끝에 남겨져야 합니다(단 12:1-2). 이 부활을 영화롭게 하여 이스라엘 민족의 영적 회복을 언급하는 모든 해석은 스스로 정죄하고 구절을 잘못 해석하며 문맥을 잘못 해석합니다. 이 부활에는 환란기에 죽은 신자들이 포함될 것입니다(계 20:4-6).

 

(B) “살아서 남아 있는 우리”(ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι); 살아 있는 신자들은 두 번째 무리를 구성합니다. 그 부르심에 응답하여 그들의 몸이 변하고(고전 15:51-57) 일어나서 섞이고 한 무리가 됩니다(σὺν αὐτοῖς, 쉰 아우토스). 동시에 그들은 “함께 채여 올라” 있습니다. 동사(aJrpavzw,하르파조)는 본질적으로 힘의 개념을 가지고 있습니다. 그러나 “억지로 데려다가”(요 6:15) 또는 “빼앗다”(요 10:28)는 ​​좋은 번역입니다. 흠정역에서 다섯 번 다른 경우에 번역된   것처럼(마 13:19; 행 8:39; 고후 12:2, 4; 계 12:5), 그것은 단순히 우월한 힘에 의해 각 신자를 신속하고 갑작스럽게 이동하는 것을 의미합니다. 벌게이트에서  제롬(기원전 345-420년)이 사용한 라틴어 하르파조는  라피오, 라페레로 영어로 번역하면 “찢고, 낚아채고, 빼앗고, 빨리 빼앗다”입니다. 이 라틴어에 기초한 단어에 의해 최근에 신자들은 이 사건을 휴거라고 부르게 되었습니다. 그런 사랑스러운 용어는 우리의 마음을 기쁘게 합니다.

 

데살로니가전서 4장은 주님이 교회를 위해 오시기 전에 죽은 성도들의 문제를 다루고 있습니다. 고린도전서 15:51-57에서 사도는 주님이 오실 때 살아 있는 성도들이 제기하는 문제인 다른 관점을 고려해야 합니다. 이 경우 죽은 성도들은 아무 문제가 없습니다. 그들의 몸은 무덤에서 일어나 그리스도의 몸을 본받은 썩지 아니할 몸을 입었습니다. “살과 피는 하나님의 왕국을 상속받을 수 없으며”(50절)이기 때문에 살아 있는 성도의 몸은 변화되어야 합니다. 바울은 “보라 내가 너희에게 한 가지 신비를 보이노니 우리가 다 잠자지 아니하고 마지막 나팔 소리가 날 때에 눈 깜짝할 사이에 순식간에 다 변화되리라”(51절)라고 썼습니다. 데살로니가전서 4:16절에도 같은 나팔이 언급되어 있습니다. 살아있는 성도에게는 하나님 나라에 합당한 새 몸을 입었다는 신호입니다. 썩지 아니함과 죽지 아니함은 본질적으로 이 몸에 속합니다(빌 3:20-21). 변화는 순식간에 일어납니다. 너무 빨라 인간의 기술로 측정할 수 없습니다.

 

그분이 승천하실 때 “구름이 그분을 받아들여 그들이 보지 못하게 하더라”(행 1:9), 이제 성도들이 땅을 떠나 “공중에서 주를 영접”(살전 4:17)할 때 구름이 성도들을 영접합니다. 어느 구절에도 구름이 문자 그대로의 구름이 아니고 성도들이 공중에서 주님과 특별한 만남을 갖는다는 암시가 없습니다. 공기가 “대기”라는 신약의 일반적인 의미를 지니지 않아야 할 분명한 이유는 없습니다. 따라서 공기는 하늘의 대기에 있는 구름 뒤에 있을 것이며 지구에 가까워질 것입니다. 사탄의 권세를 능가하는 그리스도의 권세, 그분의 신부를 땅에서 부르시는 것입니다. 그리스어에서 “만남”이라는 단어 헬레니즘에는 더 높은 위엄에 대한 예식의 표현이라는 생각을 전달하지만 아마도 이 문맥에서 바울은 신부인 교회가 신랑이신 주님을 만나는 것과 같은 “만남”이라는 단어의 기본 의미를 사용합니다. 정말 멋진 만남이 될 것입니다!

 

바울은 공중에서 모인 후에 무슨 일이 있었는지 말하지 않습니다. 바울과 어려움에 처한 데살로니가 사람들과 우리에게 궁극적인 위로는 다음 문장에 있습니다. “그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(17절). 어떤 신자도 이 절대적인 확신 외에는 아무것도 필요로 하지 않습니다. 여기서 우리는 휴식을 취합니다. 영원은 조금도 두려움이 없습니다.