주님의 대제사장 되심
-짐 베이커
“그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다. 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라”(히
유대인들 가운데 구원받은 성도들은, 다른 민족의 경우도 마찬가지지만 특히 유대인들은 그 주위 사람들에 의해 극심한 핍박과 고난을 당했습니다. 그들이 교회에 영접되게 되면 많은 것을 잃어야 했습니다. 더구나 이같은 가르침이 그들에게 도전적으로 주어졌습니다. “예수님만으로 충분하지 않다. 모세도 필요하다. 구약의 아담, 다윗, 아론 같은 위대한 인물들을 생각해보라. 그들도 필요하다. 이에 대해 히브리서 기자는 이렇게 말합니다. “주님만 가진다는 것은 손실이 아니다. 오히려 유익하다."
주님 안에는 모든 위대한 것이 충만하게 있습니다. 주님은 산에 있었던 모세보다 더 위대하십니다. 또한 하나님이 최초로 만든 아담보다 더 위대하십니다. 아담은 에덴동산에서 놀라운 통치를 했지만, 죄로 인해 이같은 특권을 상실했습니다. 그러나 주님은 죄를 범한 적이 없으십니다. 아담은 동산에서 시험을 받았지만, 주님은 광야에서 받았습니다.
아담은 뱀에게 시험을 받았지만, 주님은 사단에게 직접 받으셨습니다. 아담은 모든 열매를 먹어도 되나 단 한 가지만 먹지 않으면 되었으나 주님은 40일 밤낮을 굶주린 후에 사단의 유혹을 받았습니다. 그럼에도 주님은 죄를 결코 범하지 않았습니다.
계곡에 있던 다윗은 이스라엘 중 최고의 왕입니다. 그는 모든 적을 물리치고 승리한 왕입니다. 그러나 주님은 최고의 전쟁에서 승리합니다. 주님은 골리앗이 아닌 사단 자신과의 싸움에서 이기십니다. 주님은 다윗보다 위대하십니다.
이스라엘 최초의 제사장은 아론입니다. 주님은 그보다 더 위대하십니다. 이 시간에는 히브리서에서 나타난 주님의 제사장 직분에 대해 말씀드리고자 합니다.
히브리서는 주님이 드리신 희생 제사의 위대함을 말합니다. 구약에서 하나님은 죄를 용서받으려면 희생 제사를 드릴 것을 명령하셨습니다. “피 흘림이 없은즉 (죄) 사함이 없느니라?”(히
속죄는 성경에서 매우 중요한 개념입니다. “속죄”라는 히브리어(“카파")의 첫 번째 뜻은 “덮다”는 의미입니다. 최초로 이 단어가 쓰인 곳은 창세기 6장입니다. 하나님이 노아에게 방주를 만들라고 명할 때 쓰입니다. “너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라”(창
두 번째로 사용된 곳은 창세기 32장입니다. 야곱은 형 에서가 죽이려고 하자 형을 피해 외삼촌 라반의 집으로 갑니다. 이는 매우 먼 거리입니다 21년이 지난 후 그는 하나님의 명령을 따라 다시 집으로 돌아옵니다. 그는 과거의 두려움이 다시 떠올랐습니다. 그동안 그는 라반의 딸과 결혼하고 들에서 양을 쳤습니다. 그는 많은 짐승을 가진 부자가 되었습니다. 그는 가족과 짐승 때문에 빨리 움직일 수 없는 형편이었습니다. 그런데 에서가 400명을 데리고 마중을 나온다는 소식을 듣고 다시 두려워졌습니다. 에서의 마음을 달래기 위해 그는 좋은 가축을 고릅니다. 그리고 종에게 이같이 말합니다. “또 너희는 말하기를 주의 종 야곱이 우리 뒤에 있다 하라 하니 이는 야곱의 생각에 내가 내 앞에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대변하면 형이 혹시 나를 받으리라 함이었더라"(창 32:20). 여기서 사용된 “감정을 푼다”는 단어가 “속죄"(카파)입니다. 속죄는 “덮다” “마음을 기쁘게 하다"는 의미인 것입니다.
세 번째로 속죄가 사용된 곳이 출애굽기입니다. 이는 속죄일과 관련됩니다. 피가 하나님의 시은좌에 뿌려져 덮었을 때 하나님이 받으셨습니다. 그러나 하나님은 1년 동안만 받아주셨습니다. 1년 후에는 다시 피가 덮어져야 했습니다. 그러므로 구약의 피는 1년만 죄를 덮었습니다. 이를 히브리서는 이렇게 말합니다. “그러나 이 제사들은 해마다 죄를 생각하게 하는 것이 있나니 이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라. 그러므로 세상에 임하실 때에 가라사대 하나님이 제사와 예물을 원치 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다. 전체로 번제함과 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니"(히
주님이 십자가에서 죽으셨을 때 이는 하나님이 주님을 죄를 위한 제물로 드린 것입니다. 주님은 하나님의 아들이셨습니다. 그 아들을 하나님은 세상에 보내 모든 죄를 없애고자 하셨습니다.
구약의 모든 제사는 사람이 드리는 것입니다. 그러나 죄를 위한 최초의 제사를 누가 드렸습니까? 최초의 죄를 위한 제사는 에덴동산에서 드려졌습니다. 아담은 죄를 범한 후 자신이 벌거벗었음을 알았습니다. 죄를 범하기 전에는 그는 이를 알지 못했습니다. 이제 죄를 범하자 벌거벗은 것을 알게 되었습니다. 그래서 그는 스스로 무화과나무 잎으로 부끄러움을 가리고자 했습니다. 그러나 이는 소용이 없었습니다. 아담을 위해 하나님이 가죽 옷을 지어 입히셨습니다. 이 가죽 옷은 어디서 난 것일까요? 짐승이 죽은 것입니다. 이는 하나님이 하신 것입니다. 그러므로 죄를 위한 첫 희생 제사는 하나님이 드리셨습니다.
죄를 위한 마지막 제사도 하나님이 드리십니다. 아들을 죄인을 위해 주신 것입니다. 그리고 히브리서는 “이제 더 이상 죄를 위해 드릴 것이 없다”고 말합니다. “하나님이 모든 죄를 제하셨다. 이제 죄는 더 이상 기억되지 않는다. 구약의 제사는 1년간 유효하나 하나님이 완전히 만족하지 않았다. 그러나 이제 하나님은 주님의 제시를 영원히 만족하게 여기셨다" 이게 히브리서의 설명입니다. 세례 요한은 주님을 보고 이렇게 증거했습니다. “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요
히브리서는 말합니다. “구약에는 매년 제사장이 제사를 드려야 했다. 그런데 주님이 제사장으로 오셨다. 그리고 하나님이 만족히 여기시는 제사를 드리셨다.” 주님은 구약의 제사장처럼 이 땅의 지성소에 들어가신 게 아닙니다. 주님은 어디로 들어가셨습니까? “예수께서 저희를 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 저희에게 축복하시더니 축복하실 때에 저희를 떠나 (하늘로 올리우)시니”(눅
“그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다. 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라"(히
주님은 승천하신 분입니다. 하늘을 지나 하나님 보좌로 가신 분입니다. 그러나 우리를 체휼(동정)하는 제사장입니다. 예수님은 사람이십니다. 빌라도가 사형을 판결하고 십자가에 못박고 그 시신을 무덤에 두었습니다. 사람들은 그렇게만 생각합니다. 그러나 주님 은 부활하셔서 승천하시고 하나님의 보좌우편에 계십니다.
사람들은 예수님을 마리아의 아들로만 생각합니다. 그러나 하나님의 아들이십니다. 이 아들됨에 대해서는 히브리서 1장이 자세히 설명했습니다. 히브리서 1장은 구약을 인용하여 주님이 하나님임을 증거했습니다. 주님은 영원한 하나님 아들이시고 지금은 하나님 보좌로 돌아가셨습니다.
그러므로 우리는 이 “믿는 도리를 굳게 붙잡아야 합니다.” 여러 사람들이 히브리서를 받는 유대인 신자들의 믿음을 흔들고자 하나 “이 믿음의 도리를 굳게 붙잡자”고 히브리서 기자는 권하고 있습니다. 주님이 하나님의 보좌에 앉으셨기 때문입니다. 주님이 구 약 유대교의 제사를 다 이루셨기 때문입니다. 주님의 사역이 완성되었음은 부활로 증거할 수 있습니다. 우리의 죄 때문에 죽으신 예수님을 하나님이 살리셨습니다. 그러므로 우리는 이 믿음을 붙잡아야 합니다. 우리가 더 나은 것을 갖고 있기 때문입니다. 물론 구약도 하나님이 주신 것이고 하나님의 백성들에게 주어진 것입니다. 그러나 구약 이스라엘 제사장에게 가르쳐 주신 희생 제사는 단지 하나님의 아들이 오실 때까지만 주신 것입니다. 이제 주님의 죽으심으로 구약 제사는 끝났습니다. 주님의 제사로 속죄와 화목이 다 이루어졌습니다.
주님은 우리의 연약을 체휼하십니다. 우리와 똑같이 사셨기 때문입니다. 지금도 세계 여러 곳에서 많은 그리스도인들이 그 믿음 때문에 가난에 처하거나 굶주리고 있습니다. 주님은 이 땅에 계실 때 가난하게 사시고 40일을 금식하신 적이 있으십니다. 주님은 가난이 무엇인지 아십니다. 오늘도 하나님의 일을 위해 수고하는 분이 많이 계십니다. 주님도 여행에 지쳐 우물가에 앉으신 적이 있습니다. 주님은 우리의 피곤을 이해하십니다. 세상에서 부끄러움을 당하는 그리스도인이 지금도 있고 핍박을 받아 여러 사람에게 고난을 당하는 사람도 있습니다.
지금으로부터 약 백 년 전에 스코틀랜드에 이단으로 불려 핍박을 받은 성도가 있었습니다. 그들은 그를 부인 앞에 세우고 모독하고 고문하여 죽였습니다. 이 모습을 그 부인에게 다 보여 주었습니다. 그리고 그 부인에게 물었습니다. “당신은 어떤 생각이 듭니까?" 그 부인은 대답했습니다. “나는 그가 죽기 전에 주님을 생각하는 것을 보았습니다. 나는 이제 그를 더욱 생각하게 됩니다." 하늘 보좌에 계신 주님은 사람들에게 뺨을 맞고, 침 뱉음을 당하고 등에 채찍질을 당했습니다. 주님은 우리의 고난을 알아주십니다.
많은 하나님의 사람들이 지금도 연약을 경험하고 있습니다. 저는 한 전도자를 알고 있습니다. 그는 작은 섬에서 15년간 전도했습니다. 그러나 한 사람도 구원받지 못했습니다. 그는 계속 울고 있습니다. 하늘 보좌에 앉으신 주님도 이같은 말을 하신 적이 있습니다. “예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐? 그러나 너희가 원치 아니하였도다. 보라, 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라. 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라"(눅
“이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라”(히
여기서 “죄 없이”라는 단어가 히브리서에서 두 번째로 사용되고 있습니다 주님은 많은 사람의 죄를 담당하기 위해 죽으셨습니다. 주님이 이 세상에 오신 것은 죄 문제를 해결하기 위해서입니다. 그러나 주님께서 두번째로 오실 것입니다. 첫 번째는 죄를 해결하기 위해서 오셨습니다. 그 결과 우리의 모든 죄가 사해졌습니다. 이제 주님께서 두 번째로 오실 때는 죄와 상관없이 오실 것입니다. 주님이 경험하지 않은 유일한 것은 죄입니다. 주님은 사람이 되셨지만, 나사렛 거리를 다니셨지만, 사람의 몸을 갖고 계셨지만 죄를 범치 않으셨습니다.
주님이 우리의 대제사장이 된 것은 죄를 범한 적이 없기 때문입니다. 우리는 죄를 지어서는 안 됩니다. 그러나 죄를 짓게 되면 주님의 제사장 직분이 아닌 중보사역이 필요합니다. 이는 요한일서 2장에 나옵니다. 이는 매우 중요한 구절이니 꼭 읽어보시기 바랍니다. 주님은 우리의 죄를 위한 화목제물 입니다. 우리 죄만 위함이 아니라 온 세상 죄를 위한 화목제물입니다. 사도 요한이 이를 쓴 것은 우리로 죄를 범치 않게 하기 위해서입니다. 우리가 죄를 범하는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 그러나 잘못해서 죄를 범하면 하나님 앞에서 우리를 중보해주는 분이 계십니다. 이는 하나님의 가족이 범한 죄에 대한 진리를 말해줍니다. 우리가 죄를 범할 때 주님의 십자가 사역을 상기시키고 이에 하나님은 만족하게 여기십니다. 주님은 희생 제사를 드리는 대제사장일 뿐 아니라, 우리를 체휼하는 제사장입니다. 주님은 우리의 감정을 아십니다. 우리를 동정하시고 필요하면 우리를 돕는 분입니다. 히브리서 8장, 로마서 8장을 보면 우리를 위해 중보 기도하시는 주님의 사역이 나옵니다. 이는 과거, 미래 시제가 아닌 현재시제로 쓰였습니다. 지금 우리를 위해 기도 해주는 사람이 하나도 없다 할지라도 주님이 항상 기도해주고 계십니다. 주님은 우리를 영광스러운 아버지 하나님의 집으로 데려가시겠다고 약속하셨습니다.
“대제사장마다 사람 가운데서 취한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니 저가 무식하고 미혹한 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 싸여 있음이니라. 이러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자기를 위하여 드리는 것이 마땅하니라. 이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것이니라. 또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요, 오직 말씀하신 이가 저더러 이르시되, 너는 내 아들이니 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨고, 또한 이와 같이 다른 데 말씀하시되, 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니”(히
아론 제사장은 사람 가운데서 택했습니다. 그러나 그는 하나님께 속한 일을 했습니다. 제사장은 백성과 하나님 사이의 관계를 돕는 일을 했습니다. 제사장은 하나님의 백성을 위한 제사를 드릴 뿐만 아니라 자신을 위한 제사도 드려야 했습니다. 그러나 주님은 아론 제사장보다 뛰어나신 분입니다. 자신을 위한 제사를 드릴 필요가 없었습니다. 죄가 없었기 때문입니다. 또한 주님은 지상의 성소가 아닌 하나님 보좌 우편에 가셨습니다. 이 영광은 주님이 스스로 취한 게 아닙니다. 하나님이 부르시고 임명하신 것입니다.
하나님은 아론을 부르셨습니다. 하나님은 주님도 부르셨습니다. 그러나 주님은 유다 지파입니다. 그러므로 주님은 다른 반차를 좇은 제사장입니다. 하나님은 주님에게 “네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이다”고 말씀하셨습니다. “영원히”는 주님이 죽 을 수 없음을 말해줍니다. 아론 제사장은 죽으면 그 아들이 직분을 이어갔습니다. 주님은 멜기세덱의 반차를 따랐습니다. 창세기 14장에 나오는 멜기세덱은 왕이자 제사장입니다. 그도 사람이기에 부모가 있었을 것이고 그도 죽었을 것입니다. 그러나 성경은 이에 대해 침묵하고 있습니다. 멜기세덱의 어린 시절에 대한 설명도 없습니다. 그는 갑자기 아브라함이 가는 길에 등장합니다. 비유적으로 말하면, 그는 시작도 없고 끝도 없습니다. 즉 그는 주님에 대한 그림자입니다.
주님은 희생 제사를 드리는 제사장이십니다. 또한 우리를 체휼하는 제사장이십니다. 세 번째로 택함을 받은 제사장이십니다. 주는 하늘에 계시며 뛰어나신 유일하신 분입니다. “이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게 서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 자라"(히