놀라운 구주 - 3. 그분의 놀라운 가르침

마크 스위터넘

안식일 아침 나사렛의 회당에서 잘 알려진 어색한 침묵의 순간을 들었을 것이다. 그 집회는 여느 때와 마찬가지로 시작되었다. 일반적인 한 주간의 집단적 경건함의 표현은 그들의 잘 닦여진 과정을 택했고 기도가 드려지고 율법과 예언서들을 읽었다. 그러나 이제 젊은 남자가 일어났을 때 그 음울한 엄숙함이 두근거리는 침묵으로 자리를 내주고 수행원이 선지자 이사야의 두루마리를 그분에게 가져다 줄 때까지 기다렸다. 그분의 굳어진 목수의 손에 맞지 않는 것 같은 경건한 마음으로 그것을 다루시며 그분은 두루마리를 능숙하게 펼치고 발견한 곳을 그분은 허리를 곧게 펴고서 읽기 시작하셨다. “주의 영께서 내게 임하셨으니 이는 그분께서 내게 기름을 부으사 가난한 자들에게 복음을 선포하게 하셨기 때문이라. 그분께서 나를 보내신 것은 마음이 상한 자들을 고치며 포로 된 자들에게 구출을, 눈먼 자들에게 다시 보게 함을 선포하고 상처 입은 자들을 자유롭게 하며 주의 받아 주시는 해를 선포하게 하려 하심이라”(눅 4:18-19).

 

다가올 구원에 대한 이사야의 위대한 예언의 말씀은 모두에게 익숙했지만 읽는 자가 두루마리를 말아서 수행자에게 건네고 자리를 다시 잡자 청중은 강렬한 기대감으로 뒤따를 메시지를 기다렸다. 모든 사람들은 갈릴리 전역에 걸쳐 그토록 놀라운 일을 하며 특이한 명성을 얻고, 추종자를 끌어들이는 이 지역 청년의 말을 듣고 싶어했다. 예나 지금이나 작은 마을에서는 편협한 몇몇 사람들은 알려지지 않은 애정을 가지고 그의 친숙하고 구별되지 않는 혈통을 마음 속으로 추적하면서 단순한 목수가 무엇을 말을 해야 할지 궁금해했다: “이 사람이 어디에서 이런 것들을 얻었느냐?”(막 6:2). 그들은 물었다 “이 사람은 마리아의 아들 목수가 아니냐, 야고보와 요세와 유다와 시몬의 형이 아니냐? 그의 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐?”(막 6:3).

 

배우지 않은 이 선생님은 아직 언급되지 않은 이 잘 알려진 대사에 대해 무엇을 말할 수 있을까? 물론 목수는 훨씬 더 웅변적으로 다듬어서 합리적으로 명령할 수 있는 것보다 더 말씀하셨을까? 구원자에 대한 약속은 너무나 익숙하면서도 있을 법 하지 않게 보였다. 이 예수님은 익숙한 말에 어떻게 신선한 관련성을 부여할 수 있을까? 기껏해야 이 갈릴리 유대인들은 어떤 격려의 말이나 메시아적인 희망의 꺼져가는 불씨에 약간의 산소를, 언젠가는 어떻게든 구원이 올 것이라는 약속을 바랐을지도 모른다.

 

그들은 자신들이 들은 말의 단순함과 직접적인 것을 거의 예상하지 못했을 것이다. “이 성경 기록이 이 날 너희 귀에 성취되었느니라”(눅 4:21). 너무나 예상하지 못했던 대담한 주장은 그 의미가 명확해지기까지 몇 분이나 요구되었다. 마침내 청중의 마음이 그들의 귀를 사로 잡았고, 남녀가 메시아의 말씀에 놀라움으로 회당 사방에서 웅성거리기 시작했다.

 

그들이 이런 가르침을 들어본 적이 없었기 때문에 그들이 놀라워했던 것은 당연하다. 그러나 그들의 경이로움에 대한 이유는 놀라운 것이 있다. 그 상황에서 그들은 연설자의 말의 대담함(심지어 오만함) 같이 무엇으로 보였을 것인가 궁금해 했을지도 모른다. 다른 누군가가 그들에게 말했다면 그들은 당연히 그의 추정과 이기주의에 의아해했을 것이다. 그렇다면 그들이 놀라워했을 때 “그분의 입에서 나온 은혜로운 말씀들에 놀라서”(22절). 다시 그들은 “이 사람은 … 목수가 아니냐?”라고 물었다(막 6:3), 그들은 이제 무시하는 것이 아니라 놀랍게도, 그들이 알고 있다고 생각한 것을 방금 들은 것과 조화시키기 위해 애썼다. 무의식적으로, 어쩌면 마지 못해, 그들은 그들 앞에 서 있던 사람에 대한 시편 기자의 생각을 되풀이하고 있는 자신을 발견했다: “왕은 사람들의 자녀들보다 더욱 아름다우시니 왕의 입술에 은혜가 넘치나이다”(시 45:2).

 

그러나 은혜로 충만하셨던 분은 진리로도 충만하셨다(요 1:14). 그분의 말투는 “소금으로 간 맞추어 항상 은혜롭게”(골 4:6)하셨고, 그분이 계속해서 말씀하셨을 때, 그들의 불신에 대한 그분의 책망이 소금으로 자극하는 듯 느꼈을 때 그들의 놀라움은 사라졌다. 무섭도록 신속함으로 놀라움은 살벌한 분노로 사라졌다. 그분은 그들이 역사를 되풀이하며 하나님의 말씀을 믿고 순종하지 않기 때문에 하나님의 축복을 받을 자격이 없음을 상기 시켰다. 그들은 분노로 가득 차서 이스라엘이 늘 그랬던 것처럼 죄 많은 사람이 늘 그러했듯이 책망의 음성을 침묵시키려고 했다. 그들은 불경한 행동을 하면서 구주를 죽이려고 했지만, 그분이 그들 가운데를 지나가셔서 가버나움으로 돌아오셨다는 ​​것을 알게 되었다.

 

가버나움에서 그들도 또한 놀라워했다. 여기서 그들이 충격을 받은 것은 그분의 말씀의 은혜에 의한 것이라기 보다는 비록 그분의 말투는 결코 은혜로운 것이 아니었지만 “권능”(눅 4:32)으로 더 잘 번역된 “권위”에 의해 충격을 받았다. 그 권위는 그분이 사용하신 말씀이나 그분이 말씀하신 방식에서 비롯된 것이 아니다. 그 근원은 그것보다 더 깊었다 – 그것은 말씀하신 분의 정체성에 있었다. 이것은 통치자의 권위였고, 거의 주장할 필요가 없는 인정되어야 하는 권위였다. 왜냐하면 그분이 누구였는지는 본질적인 것이었기 때문이다.

 

마귀들조차도 나사렛 사람들이 부인했던 것을 인식하고 있었다. 그들이 외칠 때 “나사렛 예수님이여, 우리를 홀로 두소서. 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 우리를 멸하러 오셨나이까? 나는 당신이 누구신 줄 아노니 곧 하나님의 거룩한 이시니이다”(눅 4:34), 그들은 이미 알고 있는 분을 인정하고 있었다. 왜냐하면 그들은 그분을 한 번 숭배했기 때문이다. 이제 무력한 그들은 그분의 관용을 헛되게 간청했다. 조금 앞서 사탄은 그리스도에게 지상 왕국의 권세와 영광을 주겠다고 했었지만(6절), 여기에는 사탄이 주장하거나 부여할 수 있는 어떤 것보다 더 큰 권세가 있었다. 책망을 받고 패주한 악마들은 그들의 희생자를 떠났고, 다시 한번 사람들이 이제 그분의 말씀의 권위뿐만 아니라 그것들의 권능(능동성), 기적적이고 저항할 수 없는 능력에 놀라워했다. 놀랍게도 그들은 “이것이 어떠한 말씀이냐?”라고 서로 물었다(36절).

 

그리고 그것들은 무슨 말씀이었는가 – “가난한 자들에게 복음을 선포하고… 포로된 자들에게 구출”하기 위해 기름 부음받은 분에 의해 말씀하신 은혜, 권능, 권세의 말씀들이었다, “아무도 이 사람처럼 말하지 아니하였나이다”(요 7:46), 그리고 그분의 말씀과 그분의 가르침은 여전히 경이로움으로 우리 혼을 가득 채우고 우리가 기록된 말씀에 나오는 성육신하신 말씀의 음성을 들을 때 우리의 마음에 경배로 가득 채워야 한다.

 

“아무도 이 사람처럼 말하지 아니하였나이다.” 그러나 그분의 말투는 우리의 모본이 되어야 한다. 저속하고 거친 말로 가득 찬 세상에서 우리가 말하는 은혜로운 말에 놀라워하는 사람이 있는가? 공허한 호언장담과 자만심이 강한 “도발적인 말”이 울려 퍼지는 사회에서 우리는 진정한 권위의 말, 즉 하나님과의 교제하면서 나오는 권위의 말로 친구와 동료들을 놀라게 하는가? 사람들은 구주께서 말씀하실 때 놀라워했으며, 우리가 우리의 말투로 그들을 놀라게 하지 않는다면 우리를 부끄럽게 생각하라.