3. 그분의 유래없는 영원한 아들 되심(2)

데이비드 메칼리스트

지난달에는 주 예수 그리스도가 유일무이하게 하나님의 아들이라는 사실을 살펴보았습니다. 이번 달의 목적은 이 관계가 영원하다는 것을 보여드리는 것입니다. 다시 말해, 이 연구의 시작 제목인 “그분의 영원한 아들되심”과 관련하여 지난 달에는 “아들되심”에 중점을 두었습니다. 이번 달에 강조되는 것은 “영원함”입니다.

 

그분이 이 땅에 계실 때 하나님의 아들이라고 자주 불렸다는 것은 논란의 여지가 없습니다. 그분의 탄생(눅 1:35), 침례(눅 3:22), 변화(눅 9:35), 부활(롬 1:4)을 포함한 주요 사건과 관련하여 그분은 하나님의 아들이라고 명시적으로 언급됩니다.

그러나 그분은 태어날 때 아들이 되셨습니까? 많은 성경은 이 질문에 대한 대답이 “아니오”임을 보여줍니다. 그분은 세상에 오셨을 때 이미 아들이셨습니다. 이사야 9:6절에서 우리는 이렇게 읽습니다: “이는 한 아이가 우리에게 태어났고 한 아들이 우리에게 주어졌는데.” 갈라디아서 4:4절에는 “그러나 때가 충만히 찼을 때에 하나님께서 자신의 아들을 보내사”라고 더 자세히 설명되어 있습니다. 아들이 “주어지시고” “보내지시려면” 그분은 이미 아들이셔야 했습니다. 주님께서 친히 말씀하시기를 “내가 아버지로부터 나와서 세상에 왔다”(요 16:28)라고 하셨습니다. 아버지에게서 나오셨다면 그분은 이미 아버지와 함께 계셨고, 이미 아들이셨어야 합니다.

 

더 거슬러 올라가면 구약 시대에도 그분은 이미 아들이셨음을 알 수 있습니다. 지난달 기사에서 이사야가 그분을 보았다는 사실을 언급했습니다(사 6:1, 요 12:41). 또한 성경의 첫 번째 책인 창세기 14:18-20에 등장하는 멜기세덱이 “하나님의 아들과 같이 되었다”(히 7:3)고 말한 것을 볼 수 있습니다. 하나님의 아들이 멜기세덱과 같이 만들어졌다는 것이 아니라 멜기세덱이 등장했을 때 이미 하나님의 아들은 그렇게 되어 있었던 것이 분명합니다.

 

창조 당시로 더 거슬러 올라가면 성경은 그분이 이미 그곳에 계셨다는 결정적인 증거를 제공합니다. 요한복음 1:1절에서 우리는 이렇게 읽습니다: “태초에 … 말씀이 하나님과 함께 계셨다.” “계셨다”는 단어는 불완전 시제로, 그 당시 이미 존재했던 상태를 나타냅니다. 주 예수 그리스도께서는 십자가에 달리시기 몇 시간 전 요한복음 17장의 아름다운 기도에서 “창세 전에 내가 주와 함께 있던 영광”(5절)에 대해 말씀하셨고 “아버지께서 세상의 창건 이전에 나를 사랑하셨으므로”(24절)라고도 말씀하셨습니다.

 

그렇다면 그분은 언제 하나님의 아들이 되셨을까요? 대답은 그분은 하나님의 아들이 되신 적이 없으며 영원히 그렇게 되신다는 것입니다. 그것은 시대를 초월한 영원한 관계입니다.

 

구체적인 성경 구절을 살펴보기 전에도 이 사실은 우리가 이미 본 것에서 분명합니다. 창조는 역사상 최초의 사건입니다: “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1). 그분은 이미 그곳에 계셨고, 우리가 보게 되겠지만, 그분은 창조 행위에 적극적으로 참여하셨습니다(골 1:16). 그분은 태초에 거기 계셨기 때문에 결코 시작이 있을 수 없으며 그분은 영원하십니다.

그분의 오심에 관한 예언은 또한 그분의 영원한 아들이심을 가리킵니다. 이미 이사야 9:6절에 그분이 주어질 아들이심을 보여주는 구절이 언급되어 있습니다. 그 구절의 후반부에서 그분은 “영존하시는 아버지” 또는 “영원하신 아버지”(JND)라고 불립니다. 이것의 완전한 의미는 우리가 이해할 수 없지만 한 가지 확실한 것은 그분 자신이 영원하신 분에 대해서만 말할 수 있다는 것입니다.

 

그분이 베들레헴에서 태어날 것이라는 또 다른 예언에서 우리는 그분의 “나아감은 옛적부터 있었고 영원부터 있었다”(미가 5:2)고 읽습니다. “영원부터”라는 구절은 다비에 의해 “영원부터”로 번역되었습니다. 다시 말하지만, 이것은 우리의 유한한 마음을 넘어서는 것이지만, 아들인 그분도 아버지와 마찬가지로 영원하다는 것을 보여줍니다.

 

신약성경으로 눈을 돌려보면, 사용된 문법 자체가 그분의 영원한 아들되심을 나타냅니다. 예를 들어 요한복음 1:18절의 “아버지 품속에 있는 독생자”를 생각해 보십시오. “안에”로 번역된 용어는 현재 분사입니다. 이 구절은 “아버지의 품 안에 있다”로 번역할 수 있는데, 이는 관계의 유일성뿐만 아니라 영원불변한 진리라는 것을 나타냅니다.

 

요한복음 8:58절에 나오는 주님의 말씀은 이보다 더 명확할 수 없습니다: “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 아브라함이 있기 전에 내가 있느니라.” 이 말씀은 우리 주 예수 그리스도가 영원한 아들이심을 결정적으로 증명합니다. 이 장에서 그분은 하나님을 “내 아버지”라고 반복해서 말씀하셨습니다. 이제 이 장의 이 절정적인 말씀은 이것이 영원히 그러하다는 것을 보여줍니다. 만약 그분이 존재하신 때가 있었다면, 그분은 “아브라함이 있기 전에 내가 있었다”고 말씀하셨을 것입니다. “있었다”와 “있다”로 번역된 동사는 동일하지 않으며, 이 진술의 의미는 “아브라함이 있기 전에 나는 존재한다”는 것을 보여줍니다. 일반적인 용법에 따라 문법에 맞지 않는 “나는”을 사용하신 것은 그분이 결코 존재하지 않으셨음을 보여줍니다. 또한, “나는”이라는 표현은 하나님께서 불타는 떨기나무에서 모세에게 말씀하실 때 자신을 그렇게 부르셨음을 즉시 상기시켜 줍니다(출 3:14). 이는 그분의 영원성과 신성을 매우 잘 표현하고 있습니다.

 

다음 글에서 우리는 주 예수님의 신성에 대한 분명한 증거, 즉 그분이 하나님이라는 것을 보게 될 것입니다. 영원은 신성의 본질적인 속성이므로 그분의 신성을 증명하는 것은 그분의 영원성도 증명하는 것입니다.

 

그러나 어떤 사람들이 그리스도의 영원한 아들 되심에 대한 교리를 반박하기 위해 사용하는 구절은 어떻습니까? 다음 달 글에서 이에 대해 살펴보겠습니다.