7. 그분의 부자연스런 동정녀 탄생(3)

다비드 메칼리스터

지난 두 번의 글에서 구약성경에 나오는 동정녀 탄생의 근거와 신약성경에 나오는 동정녀 탄생에 대한 기록을 함께 살펴보았습니다. 이번 달 글의 목적은 이 위대한 사건의 독특함을 요약하는 것입니다. 이 글은 우리가 이미 살펴본 몇 가지 문제를 다시 언급하면서 주님의 뜻에 따라 앞으로 몇 달 동안 고려해야 할 사항을 예상하는 가교 역할을 하는 글입니다.

우리 주 예수 그리스도의 오심이 다른 모든 사람의 오심과 다른 여섯 가지 점을 간략하게 설명합니다.

 

선재성

우리 모두는 잉태될 때 이미 존재했습니다. 하지만 그분은 그렇지 않았습니다. 우리가 이미 보았듯이 그분은 영원하시며 시작이 없으셨습니다.

 

계획됨

우리 모두의 이 세상에서의 모습은 우리가 완전히 통제할 수 없는 것이었습니다. 우리는 무의식적으로 “인류”의 일부가 되었습니다. 하지만 우리 주 예수 그리스도에게는 전혀 달랐습니다. 히브리서 2:14절은 이를 간결하게 요약합니다: “자녀들은 살과 피에 참여한 자들이므로 그분도 마찬가지로 친히 같은 것들에 참여하셨으니.” 우리는 우리 자신의 지식이나 선택이 아니라 살과 피에 “참여하는 자”가 되었습니다. 그분은 고의적으로 그리고 기꺼이 “같은 것에 참여”하셨습니다.

 

예언됨

이삭, 삼손, 침례 요한과 같이 탄생이 예언된 사람들이 있었습니다. 그러나 그들의 사례는 주 예수님의 탄생에 관한 예언의 양(또는 다양성)이나 예언이 이루어진 후 성취되기까지의 기간과 비교할 수 없습니다. 우리는 이미 동정녀 탄생에 대한 구약성경의 예언을 살펴봤습니다. 그러나 그분의 오심에 관한 다른 많은 예언들이 있습니다. 예를 들어, 그분이 어디에서 태어나실지는 사건 발생 약 700년 전에 기록된 미가서 5:2절에 예언되어 있습니다: “그러나 너 베들레헴 에브라다야, 네가 유다의 수천 가운데서 작을지라도 이스라엘에서 치리자가 될 자가 네게서 내게로 나오리라.” 그 밖에도 그분의 탄생에 관한 많은 예언이 있습니다.

 

무죄

우리가 너무 잘 알고 있듯이 아담의 후손인 우리 모두는 죄의 본성을 가지고 태어납니다. 우리가 이미 보았듯이 동정녀에게서 태어난 주 예수 그리스도에게는 얼마나 다른가요!. 누가복음 1:35절에서 천사가 그분에게 사용한 “거룩하다”는 단어는 그분에게만 해당되는 단어입니다.

 

과정

사람은 어떻게 세상에 태어날까요? 성경 기록은 분명합니다. 아담은 하나님께서 땅의 흙으로 창조하셨고(창 2:7), 하와는 아담으로부터 만들어졌습니다(창 2:21-23). 이 각각은 독특한 사건이었습니다. 그 이후로 한 가지 예외를 제외하고 지금까지 살아온 수십억 명의 인간은 모두 부모의 자손으로 태어났으며, 그 과정은 아담과 이브의 자녀의 탄생으로 시작되었습니다.

 

그렇다면 단 한 명의 예외는 누구일까요? 바로 복되신 우리 주 예수 그리스도입니다. 그분은 창조(아담)나 형성(하와), 세대(다른 모든 사람)에 의해서가 아니라 성육신으로 오셨습니다. “논쟁의 여지가 없이 하나님의 성품의 신비는 위대하도다. 하나님께서 육체 안에 나타나시고”(딤전 3:16). “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14).

 

목적

성경에는 때로는 태어나기도 전에 태어난 목적이 분명하게 명시된 사람들의 기록이 있습니다. 침례 요한이 태어나기 전(눅 1:16, 17)과 태어난 직후(눅 1:76-79)에 말한 내용이 그 대표적인 예입니다. 그러나 주 예수님이 오신 목적은 독특했습니다.

그분은 “천사들보다 조금 낮아지신 것은 … 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위해 죽음을 맛보려 하심이라”(히 2:9)고 하셨습니다. 이것에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 그분이 사람이 되신 이유는 모든 사람을 위해 죽으시기 위해서였습니다.

 

그분의 탄생은 또한 그분의 죽음의 복된 결과를 바라보고 있었습니다: “때가 충만히 찼을 때에 하나님께서 자신의 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 있게 하셨나니 이것은 율법 아래 있는 자들을 구속하시고 우리가 아들로 입양을 받게 하려 하심이라”(갈 4:4-5). 그분의 오심은 그분의 죽음을 통해 우리가 구속의 복을 받고 아들로 입양되는 등의 복을 누리도록 하기 위해서였습니다. 문맥상 이 구절은 유대인 배경을 가진 사람들에 대해 말하고 있지만, 성경은 이러한 복이 그들에게만 국한되지 않음을 분명히 하고 있습니다.

 

그분의 탄생은 우리를 위해 이미 행하신 일뿐만 아니라 현재에도 계속 행하시는 일을 고려한 것입니다: “그러므로 범사에 그분은 형제들과 같이 되기를 기뻐하셨으니 이는 하나님에 관한 일에 자비롭고 신실하신 대제사장이 되려 하심이라”(히 2:17, 히 4:15 참조, 제사장직에 대한 적합성과 그분의 인성 경험을 연결시켜 설명). 그분께서 우리의 대제사장이 되시려면 사람이 되셔야 했습니다.

 

히브리서 2:5-10은 미래에 대한 하나님의 목적도 그분의 아들의 인성에 달려 있음을 보여줍니다. 다가오는 시대는 천사에게 복종하는 것이 아니라 사람에게 복종하는 것입니다. 그리고 그것을 성취할 수 있는 사람은 오직 한 분, 우리 주 예수 그리스도뿐입니다.

 

따라서 주 예수님의 오심은 그 목적이 독특했습니다. 그분은 죽으시고, 구원을 베푸시고, 우리의 대제사장이 되시고, 하나님께서 온 피조물 아래 두실 분이 되시기 위해서였습니다.

 

진정으로 주 예수 그리스도의 탄생은 역사상 유례가 없는 사건입니다. 전에도 그런 일은 없었고 앞으로도 다시는 일어나지 않을 것입니다. 우리는 이 사건에 경탄하며 영원히 감사할 것입니다.