10. 그분의 감소되지 않는 신성(3)

다비드 메칼리스터

지난달에 우리는 주님이 세상에 오셨다고 해서 주님의 신성이 줄어들지 않았다는 것을 보았습니다. 그러나 일부 사람들은 이 진리를 부정하려고 합니다. 이 글의 목적은 그들이 사용하는(또는 오히려 남용하는) 성경 구절을 고려하는 것입니다.

 

“부유한 젊은 통치자”는 주님을 “선한 스승” 또는 “선한 선생”이라고 부르며 “내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까?”라고 물었습니다. 주님은 대답하셨습니다. “네가 어찌하여 나를 선하다 하느냐? 한 분 곧 하나님 외에는 선한 이가 없느니라”(마 19:16-17). 어떤 사람들은 여기서 주 예수님이 자신이 하나님이 아니라고 말하고 있다고 주장하지만, 그 반대입니다.

 

그 사람은 두 가지 점에서 착각했습니다. 첫째, 그는 자신의 행위로 영생을 얻을 수 있다고 생각했습니다. 둘째, 그는 예수님을 좋은 선생으로만 인정했을 뿐, 하나님으로 인정하지 않았습니다. 주님의 대답은 그 남자가 말한 것의 모순을 지적합니다. 그분이 하나님이 아니라면 그 사람은 그분을 “선하다”고 올바르게 부를 수 없습니다. 그분이 “선하다”면 그분은 하나님이어야합니다. 따라서 그분은 자신이 “선하다”거나 자신이 하나님이라는 것을 부인하지 않으십니다. 그분은 자신이 하나님이기 때문에 그분이 “선하다”는 것을 그 사람에게 보여주고 계십니다. 그것은 그분의 신성을 부정하는 것이 아니라 그분의 신성을 긍정하는 것입니다.

 

그리스도의 신성을 부인하는 사람들이 자주 인용하는 또 다른 성경 구절은 “내 아버지께서 나보다 크시기 때문이라”(요 14:28)라는 말씀입니다. 그러나 지난 달 글에서 우리가 고려한 첫 번째 진술은 그분이 “자기를 하나님과 동등하게 만드셨기 때문이라”(요 5:18)는 그분의 적들의 인정이었습니다. 요한복음에 나오는 이 두 구절은 서로 모순되는 것일까요? 아닙니다! 언제나 그렇듯이 핵심은 문맥입니다(14:28). 제자들은 주님께서 그들을 떠나시려고 하셨기 때문에 슬퍼했습니다. 그러나 주님에 대한 그들의 사랑이 그분과 같았다면 그들은 주님을 위해 기뻐했을 것입니다. 그 이유는 그분의 아버지는 영광 가운데 계셨고 하늘에서 경배를 받으셨기 때문입니다. 이와는 대조적으로, 주 예수님은 인정받지 못하는 세상에서 굴욕을 당하고 계셨습니다. 그런 의미에서 당시 아버지는 그분보다 “더 위대”하셨고, 본질적으로 더 위대하신 것이 아니라(둘 다 똑같이 하나님이셨지만) 그분(아버지)이 그분의 영광을 보고 인정받는 영역에 계셨다는 점에서 더 위대하셨던 것입니다. 그 차이는 곧 사라질 것입니다. 주 예수님은 “세상이 있기 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 그 영광으로”(요 17:5) 영광을 받으실 것입니다. 제자들은 기뻐했어야 했습니다.

 

이제 요한복음 5:19절로 넘어가서 주 예수님께서 “아들은 아버지께서 어떤 일을 하시는 것을 보고 그 일을 할 뿐이지 아무것도 스스로 할 수 없느니라”라고 말씀하셨습니다. 어떤 사람들은 이 말씀이 예수님에게는 능력이 없음을 의미한다고 생각합니다. 하지만 배경을 보세요. 안식일에 병을 고치신 예수님에게 화가 난 유대인들은 예수님이 하나님이 정하신 것을 어기고 일한다고 비난했습니다(16절). 이에 대해 예수님은 하나님을 대적하는 것과는 반대로 하나님과 완전히 조화를 이루며 일하고 있다고 지적하셨습니다(17절). 그리고 다음 구절에서 그분은 이 “협력 관계”가 얼마나 긴밀한지, 아버지의 뜻 밖에서는 아무것도 할 수 없을 정도로 조화로운지를 보여 주셨습니다. 따라서 그분께서 “아들은 스스로 아무 것도 할 수 없다”고 말씀하신 것은 육체적으로 불가능한 것(마치 그분 스스로 아무것도 할 힘이 없는 것처럼)이 아니라 도덕적으로 불가능한 것(그분이 아버지로부터 독립적으로 행동하거나 아버지와 반대되는 행동을 하는 것)에 관한 문제였습니다. 오직 하나님이신 분만이 진실로 이렇게 말씀하실 수 있습니다. 따라서 이전과 마찬가지로 그분의 신성을 부인하려는 사람들이 사용하는 구절은 그분의 신성에 대한 분명한 진술로 간주됩니다.

 

마가복음 13:32절 “그러나 그 날과 그 시각은 결코 아무도 알지 못하나니…아들도 알지 못하며 아버지께서만 아시느니라”를 생각해 보세요. 어떤 이들은 이 구절이 예수님이 지상에서 전지전능하지 않으셨다는 것을 보여준다고 주장합니다. 제이미슨, 파우셋, 브라운은 이 말씀에 대한 두 가지 다른 해석을 주석에서 요약합니다. “아들이 그 당시에 언급된 지식을 소유하고 있지 않았다는 의미인지, 아니면 단순히 그분이 전달하기 위해 받은 것들 중 하나가 아니었다는 의미인지에 대해서는 많은 논란이 있어 왔습니다.”

 

우리 주님의 전지전능하심은 이 땅에 계실 때 명시적으로 언급되고 자주 암시됩니다: “주께서 모든 것을 아신다는 것과”(요 16:30); “주여, 주께서 모든 것을 아시매”(요 21:17). 예를 들어, 주님은 사람들의 생각도 알고 계셨습니다(눅 6:8). 이러한 점에 비추어 볼 때, 위에서 언급한 두 번째 견해(그분이 전달하기 위해 받은 것들 중에는 그것이 없었다는 것)는 이 필자가 보기에 올바른 이해입니다. 그것은 그분의 재림의 날과 시간은 전적으로 그분의 아버지의 특권이라는 말씀이 말한 문맥과 일치합니다). 또한 주님께서 재림의 시기에 대해 말씀하실 때 “아버지께서 자기의 능력으로 때와 기한을 정하셨으니”라고 말씀하신 사도행전 1:7절과도 일치합니다. 그분께서 영광으로 재림하실 정확한 시기는 전적으로 아버지의 책임이었으며, 그분(주 예수님)은 기꺼이 그분(아버지)께 맡기셨습니다. 그분은 그 날짜에 대해 무지한 것이 아니라, 그분의 책임 영역 밖에 있었기 때문에 그분은 그 날짜와 관련이 없기를 선택하지 않으셨습니다.

 

“알지 못함”이 “무지함”을 의미할 수 없는 의미로 사용된 다른 성경 구절도 있습니다. 예를 들면 누가복음 13:27, 사도행전 7:18, 고린도전서 2:2 등이 있습니다. 이 각각의 경우 “알다”라는 단어는 마가복음 13:32에서와 동일합니다. 이 구절들은 누군가가 무언가에 대해 무지한 상태가 아닌 다른 의미에서 무언가를 “알지 못할 수 있다”는 것을 보여줍니다.

 

다른 문맥에서는 “그들의 죄와 죄악을 내가 다시는 기억하지 아니하리라”(히 8:12; 10:17, 렘 31:34에 나오는 여호와의 말씀을 인용)라는 구절을 읽을 수 있습니다. 이것은 그분이 우리의 죄를 모르시거나 기억하는 능력이 부족하다는 뜻이 아니며, 그 누구도 이것이 하나님의 전지전능함을 부정한다고 주장하지 않습니다. 마가복음 13:32절에 나오는 주 예수님의 말씀도 그분의 전지전능함을 부정하지 않습니다.

 

“스스로 무명한 자가 되어”(빌 2:7)라고 번역되기도 하는 “자기를 비워”(빌 2:7)라는 구절은 어떤가요? 이 부분은 다음 주제인 “그분의 타협하지 않으시는 인성”에 도달할 때까지는 고려하지 않겠습니다. 그리고 그것은 그분의 뜻에 따라 다음 달까지 기다려야 합니다.