12. 그분의 타협하지 않는 인성(2)

다비드 메칼리스터

지난 달에는 주 예수 그리스도가 실제 인간이라는 사실을 살펴보았습니다. 그러나 우리는 또한 그분이 존재했거나 존재하고 있거나 존재할 다른 모든 사람과 다르다는 사실에 주목했습니다. 이제 우리는 그분의 인성에 주목해야 합니다.

 

이전 글(주 예수님의 신성에 관한 글)에서 언급된 구절의 일부를 생각해 보십시오. 그때 우리는 그분의 인성에 관한 주제에 도달할 때까지 그 구절을 보지 않을 것이라고 말했습니다. 이제 그 때가 왔습니다. 그 구절은 빌립보서 2:5-8입니다:

“… 그리스도 예수님: 그분께서는 하나님의 형체로 계시므로 하나님과 동등함을 강탈로 여기지 아니하셨으나 스스로 무명한 자가 되사 자기 위에 종의 형체를 취하시고 사람들의 모습이 되셨으며 사람의 모양으로 나타나사…”

 

많은 사람들이 이 귀한 말씀을 잘못 해석하여 주 예수님께서 사람이 되심으로써 신성을 포기하셨다고 가르쳤습니다. 그러나 주의 깊게 연구하면 그렇지 않다는 것을 알 수 있습니다.

 

단어가 “형체”로 두 번 번역된 것은 morfhv(모르페)이며 그것에 관해 W.E. 바인은 다음과 같이 말합니다: 그러므로 morfhv(모르페)는 추상적이지 않지만 실제로 개인 안에 존재하며 개인 자체가 존재하는 동안 유지되는 본성 또는 실체를 가리킵니다…. 따라서, 우리가 앞 구절에서 morfh qeov"(모르페 데오스)는 그리스도의 인격 안에 실제로 그리고 분리할 수 없이 존재하는 신성한 본성입니다.”

 

다시 말해, “하나님의 형상으로”는 주 예수 그리스도의 신성을 나타내며, “존재”는 그것이 본질적으로 그리고 영원히 그분의 것임을 보여줍니다. 그분은 항상 “하나님의 형상”으로 존재해 왔으며, 그분이 세상에 오셨을 때도 그 사실은 변하지 않았습니다.

 

그렇다면 “하나님과 동등함을 강탈로 여기지 아니하셨으나”라는 구절은 무엇을 의미합니까? 명사 “강도”는 “잡다, 붙잡다”라는 뜻의 동사에서 유래했습니다. 많은 사람들은 예수님이 하나님과 동등하셨지만 그 동등함을 계속 붙잡지 않고 포기하셨다고 결론을 내립니다.

 

우리는 그것이 잘못된 결론이며, 오히려 그분의 가르침은 그분이 하나님과 동등하다는 것을 자신의 이익을 증진하기 위해 붙잡아야 할 것으로 여기지 않았다고 믿습니다. 일반적인 표현을 사용하자면, 그분은 그것을 이용하지 않으셨습니다. 따라서 그분은 자신의 신성을 (부분적으로라도) 버렸다는 것이 아니라 이기적인 목적을 위해 자신의 신성을 이용하지 않았다는 것입니다.

 

이 해석은 문맥에 맞습니다: 바울은 빌립보 교인들에게 자신의 이익이 아니라 다른 사람의 이익을 생각하라고 말하고 있습니다. 이러한 태도의 가장 좋은 예는 하나님이신 그리스도인데, 그분은 다른 모든 분들보다 위대하시지만 자신의 신성을 자기중심의 이유로 삼지 않으셨습니다.

 

이제 우리는 다음 구절로 넘어갑니다: “스스로 무명한 자가 되사”, 어떤 이들은 “자신을 비우셨다”고 번역합니다. (우리가 굳게 믿는 것처럼) 이것이 그분이 자신의 신성을 비우셨다는 뜻이 아니라면, 그것은 무엇을 의미합니까? 다행히도 다음 구절이 그것을 설명하기 때문에 우리는 추측할 필요가 없습니다: “종의 형체를 취하시고 사람들의 모습이 되셨으며.” “그분을 취하셨다”는 구절은 “그분을 취하다”라는 의미의 분사형입니다. 다시 말해, 그분이 종의 형체를 취하신 것은 그분이 자신을 비우신 것에 추가되는 것이 아니라 그것을 설명하는 것입니다: 그분은 종의 형체를 취하는 행위로 “자신을 비우셨다”. 그분은 무언가를 포기함으로써 “자신을 비우신” 것이 아니라, 반대로 무언가를 추가로 취함으로써 “자신을 비우신” 것입니다.

 

이전과 마찬가지로 문맥을 고려하면 도움이 됩니다. 바울은 빌립보 교인들에게 주님의 본을 따르라고 말하면서 자신의 어떤 측면을 포기하라는 것이 아니라 주 예수님처럼 다른 사람들을 위해 자발적으로 종이 되라고 제안한 것입니다. 제자들에게는 자신의 정체성을 포기하는 것이 아니었고 주님을 위해서도 마찬가지였습니다.

 

그리고 그분은 어떻게 종의 형체를 취하셨을까요? 그 답은 다음 구절에서 찾을 수 있습니다: “사람의 모양으로 나타나사.” “만드셨다”는 “사람과 같이 되셨다”라는 분사입니다. 그래서 그분은 사람이 되셔서 종의 형체를 취하셨고, 이것이 그분이 “자신을 비우신” 방식이었습니다. “자기를 비우시고”라는 KJV 번역은 이 의미를 잘 전달합니다.

 

그분의 신성과 관련하여 사용되었던 “형체”(morfhv(모르페)라는 단어는 또한 그분의 인성에 대해서도 사용되고 있습니다. 이 morfhv(모르페)(7절)는 6절의 morfhv(모르페)를 위해 대체하는 것이 아니라 그것에 추가된 것입니다. 즉, 그분은 항상 그분이셨던 모든 것을 완전히 유지하면서 이전에는 없었던 어떤 것이 되셨습니다. 그리고 그분은 항상 하나님이 되실 것이 분명한 것처럼, (우리가 고려해온 위대한 발걸음을 내디딘 후) 진정한 인간이 되실 것입니다.

 

우리는 또한 그분이 사람의 “모양”, 즉 사람을 닮은 모습으로 되셨다는 것을 관찰합니다. 따라서 그분은 실제 사람이지만 우리와 다릅니다. 로마서 8:3절에도 “모양”으로 번역된 동일한 단어가 사용됩니다: “하나님께서…   자신의 아들을 죄 많은 육신의 모양으로 보내사”. 그분은 동료 인간들과 완전히 닮지 않으셨습니다. 앞으로의 글에서 살펴볼 것처럼 그분은 죄가 없으시며 여전히 하나님이십니다.

 

마지막으로, 우리는 “사람의 모양으로 나타나셨으매”를 읽습니다. “모양” 단어는 사람들이 관찰할 수 있는 것을 언급하는 sch'ma(스케마)입니다. 바인은 이 단어를 “앞의 단어 morfh(형상), oJmoivwma(호모이오마)(모습)가 사람으로서 그분의 존재를 묘사하는 것처럼 외적으로 인지할 수 있는 그분의 존재방식과 모양 전체”라고 설명합니다. 사람들은 그분을 바라보았고 그분이 바로 사람이 되셨기 때문에 사람을 보았습니다.

 

따라서 빌립보서의 이 절묘한 구절은 우리 주 예수 그리스도에 관한 복된 진리를 가르쳐 줍니다: 그분은 하나님이시며, 사람이 되셨지만, 그렇게 하셨을 때 그분은 결코 하나님이기를 멈추지 않으셨습니다.