9. 그분의 감소되지 않는 신성(2)

다비드 메칼리스터

지난 달 기사에서는 우리 주 예수 그리스도의 신성을 보여주는 성경 구절을 살펴보았습니다. 이 성경은 그분이 이 세상에 계셨던 시기를 구체적으로 언급하지 않습니다. 따라서 질문이 제기되어야 합니다: 그분이 이 땅에 오셨을 때 그분의 신성을 유지하셨습니까?

 

이 질문에 대한 대답은 단호하게 “예”입니다. 이 글의 목적은 이것이 사실임을 보여주는 몇 가지 참고 문헌을 함께 살펴보는 것입니다.

 

주 예수 그리스도께서 지상에 계실 때 하나님을 아버지라고 말씀하신 방식은 신성에 대한 주장을 구성했습니다. 요한복음 5:18절이 이를 보여줍니다: “이런 이유로 유대인들이 더욱더 그분을 죽이려 하였으니 이는 그분께서 안식일을 어기셨을 뿐만 아니라 또한 하나님이 자기 아버지라고 말하여 자기를 하나님과 동등하게 만드셨기 때문이더라.”

 

요한복음 10:30절에서 주 예수님은 “나와 내 아버지는 하나이다”라고 말씀하십니다. 이 말씀은 단순히 두 분이 목적이 같다는 뜻이 아니라 본질적으로 하나이며, 둘 다 동등하게 신성을 소유하고 있음을 나타냅니다. 그분의 말씀을 들은 제자들의 반응(31절)이 이를 확인시켜 줍니다: “그때에 유대인들이 돌을 집어 다시 그분을 치려 하므로.” 예수님이 자신과 하나님이 목표와 목적이 하나라고만 주장하셨다면 그렇게 격렬한 반응은 없었을 것입니다. 유대인들 사이에서 선생이라고 자처하는 사람이라면 누구나 자신의 목표는 하나님의 뜻이 이루어지는 것이라고 주장했을 것입니다. 아니요, 이 진술은 그의 신성을 직접적으로 주장하는 것이었고, 그의 청중들은 그것을 잘 알고 있었기 때문에 신성 모독자가 예상할 수 있는 돌에 맞아 죽는 것을 그분에게 하려 했습니다. 실제로 그들은 33절에서 이렇게 명시적으로 말합니다:  “우리가 너를 돌로 치려 하는 것은 선한 일 때문이 아니요 신성모독 때문이니 곧 사람인 네가 너 자신을 하나님으로 만들기 때문이라.”

 

이 성경 구절은 그분의 적들이 그분과 아버지의 관계에 관한 그분의 말씀이 무엇을 의미하는지 정확히 이해하는 데 어려움이 없었음을 보여줍니다. 그분의 친구라고 주장하는 일부 사람들이 그분의 분명한 주장을 받아들이는 데 문제가 있는 것 같다는 것은 얼마나 비극적인 일입니까?

 

하나님의 방법은 참으로 놀랍습니다. 우리 주님의 격렬한 적들은 그분의 말씀에 대한 그들의 반응에서 자신도 모르게 그분의 주장의 현실에 대한 강력한 증거를 제공했습니다. 수세기 후, 우리는 그들의 말과 행동을 읽었으며, 하나님의 지혜로 그들의 반대는 그분의 신성의 실체를 완전히 안도감있게 보여주는 바로 그것입니다.

 

중풍병자의 치유에 대한 제자들의 반응(막 2:1-12)은 이에 대한 또 다른 예를 보여줍니다. 주님은 그 사람에게 “네 죄들을 용서받을지어다”(5절)라고 말씀하십니다. 서기관들이 대답합니다: “이 사람이 어찌하여 이렇게 신성모독 하는 말을 하느냐? 오직 하나님 외에 누가 죄들을 용서할 수 있느냐?”(7절). 그들의 두 번째 요점은 옳았습니다. 오직 하나님만이 죄를 용서하실 수 있으며 주 예수님께서는 이 사실에 대해 이의를 제기하지 않으셨습니다. 그들이 틀린 점은 첫 번째 요점, 즉 이 사람의 죄를 용서하신 분이 참으로 하나님이라는 사실을 인식하지 못했다는 것입니다. 그리고 그 사람을 고치심으로써 그분은 죄를 용서할 권세(10절)가 있음을, 다시 말해 그분이 하나님임을 증명하셨습니다. 이처럼 다시 한 번 원수들의 반대는 하나님에 의해 놀랍게도 그들이 증명하려는 것과 정반대의 것을 보여주기 위해 사용되었습니다.

 

부활 후 도마는 주님을 뵈었을 때 “나의 주님, 나의 하나님”(요 20:28)이라고 외쳤습니다. 도마는 의심할 여지없이 자신이 대면한 그분이 하나님이라고 믿었습니다. 도마가 착각했다면 주님께서는 주저하지 않으시고 바로잡아 주셨을 것입니다. 오히려 주님은 그분의 신성을 전적으로 인정하셨습니다. 마찬가지로 주님께서는 죽음과 부활 이후(마 28:9,17)뿐만 아니라 그 이전(마 8:2; 14:33; 15:25; 20:20)에도 예배를 받으셨습니다. 이 모든 것은 요한계시록 22장에서 요한이 엎드려 경배한 천사와는 극명한 대조를 이룹니다. 나이 든 사도에게 “나는 네 동료 종이요… 너는 주의하여 그리하지 말고 하나님께 경배하,”는 말을 들었습니다. 주 예수님은 그분을 경배할 때 하나님이신 분을 경배하는 것이기 때문에 그분을 경배하는 사람들에게 그런 말을 한 적이 없습니다.

 

서신서에도 이 진리가 증거되어 있습니다. “논쟁의 여지가 없이 하나님의 성품의 신비는 위대하도다. 하나님께서 육체 안에 나타나시고”(딤전 3:16). 참으로 오신 분은 육신을 입고 오신 하나님이시며, 그분은 오셨을 때 하나님 되심을 멈추지 않으셨습니다. 바울은 또한 “그리스도 안에는 하나님의 신격의 모든 충만이 몸으로 거하고”(골 2:9)라고 썼습니다. 여기서 “신격”이라는 단어는 단순히 하나님의 속성을 나타내는 것이 아니라 훨씬 더 많은 것, 즉 신성의 본질을 의미합니다. “신격”과 “육체”라는 두 단어가 한 구절에서 나란히 함께 쓰여 있는 것을 보면 그 의미를 온전히 이해할 수 있습니다. 왜 그럴까요? 이 두 단어는 모두 신성의 충만함이 영구히 거하는 몸을 독특하게 가지신 우리 주 예수 그리스도에 대해 참이기 때문입니다.

 

“모든 사람들이 아버지를 공경하는 것같이 아들을 공경하게 하려 하심이라. 아들을 공경하지 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경하지 아니하느니라”(요 5:23). 아버지께는 영광을 돌리고 아들께는 영광을 돌리지 않는 것은 있을 수 없는 일입니다. 아들의 신성을 부인하는 사람은 하나님의 친구가 아닙니다. 요한은 그의 첫 번째 서신(요일 2:23)에서도 같은 점을 지적합니다. “누구든지 아들을 부인하는 자, 바로 그자에게는 아버지가 없지만 아들을 인정하는 자에게는 아버지도 있느니라.” 성경은 분명합니다. 우리 주 예수 그리스도의 신성을 부인하는 사람은 구원받지 못합니다.

 

여기서 이 사건을 마무리하고 다음 주제로 넘어갈 수 있다면 행복한 일이 될 것입니다. 그러나 사탄은 그리스도의 신성에 대한 진리를 미워하며, 그의 대리인을 사용하여 성경의 특정 구절을 잘못 해석함으로써 그리스도의 신성에 대한 의심을 불러일으켰습니다. 우리는 이것들을 정직하게 고려해야 합니다. 주님의 뜻에 따라 다음 달에 그렇게 할 것입니다.