6. 그분의 부자연스런 동정녀 탄생(2)

 

다비드 메칼리스터

지난 달에는 구약 성경에서 동정녀 탄생의 근거를 살펴봤습니다. 이제 신약성경의 동정녀 탄생에 대한 기록을 살펴보겠습니다.

 

주 예수 그리스도가 동정녀에게서 태어났다는 사실은 마태복음 1장과 누가복음 1장 두 장에만 기록되어 있지만, 두 장 모두에 분명하게 언급되어 있어 그 사실에 대해 의심할 여지가 없습니다. 마태복음 1장의 마지막 구절인 “[요셉] 그녀가 그녀의 맏아들을 낳을 때까지 그녀를 알지 아니하다가 낳으매 그의 이름을 예수라 하니라”(25절)를 생각해 보세요.

 

동정녀 탄생은 절대적으로 필요한 일이었습니다. 동정녀 탄생 없이는 누구에게도 구원이 없습니다. 그러므로 (부활을 제외하고) 복음을 반대하는 사람들이 이 땅에서 주님의 생애와 관련하여 이보다 더 강력하게 부인한 사건은 없을 것입니다. 동정녀 탄생 교리에 대한 세 가지 공격, 즉 우리가 경계해야 할 공격에 대해 살펴보겠습니다.

 

단호한 거부

이것은 오늘날 계급 불신앙의 압도적인 견해입니다. 자연주의에 경의를 표하는 사회에서 표준 라인은 요약될 수 있습니다: “그것은 불가능합니다 - 그것은 모든 과학 법칙에 위배됩니다 - 여성은 인간 아버지의 개입 없이는 아이를 가질 수 없습니다. 성경의 기록은 원시인들이 얼마나 속기 쉬운 존재였는지를 보여주는 증거이며, 이를 믿는다면 당신도 원시인들만큼이나 속기 쉬운 사람입니다!”

 

이에 대해 우리는 동정녀 탄생은 과학 법칙에 어긋난다고 대답합니다. 사실, 그것은 정의상 정상적인 사건의 진행 과정과 반대되는 기적이므로 과학의 영역을 벗어난 것입니다. 그리고 모든 것을 만드셨고, 그것을 유지하시며, 모든 것을 원하는 목표에 이르게 하시는 하나님은 정상에 반하는 일을 완벽하게 하실 수 있는 분입니다.

 

그 중대한 사건과 관련된 사람들이 “속았다”는 주장에 관해서는 성경의 기록에 따르면 이것이 사실과 거리가 멀다는 것을 알 수 있습니다. 마리아는 천사로부터 아들을 잉태하여 낳을 것이라는 말을 들었을 때 “나는 남자를 알지 못하는데 어찌 이 일이 있으리이까?”라고 물었습니다(눅 1:34). 이 말은 속임수에 속아 넘어간 후보자가 아니라 그런 일이 '불가능'하다는 것을 잘 알고 있던 젊은 여인의 말입니다. 그리고 요셉이 마리아가 아이와 함께 있다는 사실을 알게 되었을 때 “은밀히 그녀를 버리려고 마음먹었으나”(마 1:19)라고 결심했다는 것은 그가 자연스러운 관점에서 마리아의 상태가 의미하는 바를 너무 잘 알고 있음을 보여줍니다. 마리아와 요셉은 천사가 사건의 실체, 즉 성령님의 역사(눅 1:35, 마 1:20)를 명확하게 설명해 주었을 때 비로소 자신들이 정상적인 일이 아니라 신성한 일을 보고 있다는 것을 깨달았고, 하나님의 말씀을 기꺼이 믿고 순종했습니다.

 

그리고 이것이 바로 우리가 인식해야 할 것입니다. 가브리엘이 마리아에게 한 말은 마리아에게 한 말과 마찬가지로 우리에게도 해당되는 말입니다: “하나님께는 불가능한 일이 없느니라”(눅 1:37). 우리의 반응도 그들과 마찬가지로 하나님의 말씀을 받아들이고 순종하는 것이어야 합니다.

 

거짓 교리들

이 위대한 사건의 진실에 대한 또 다른 공격은 성경에 근거가 없는 교리를 도입하여 사실을 꾸미려는 종교 체계가 하나님의 말씀에 덧붙이는 데서 비롯됩니다. 마리아가 죄 없이 잉태되었다는 가르침(“원죄 없는 잉태”)과 마리아가 평생 동정녀로 남았다는 가르침(“영원한 동정녀”) 두 가지가 즉시 떠올랐습니다. 이 두 가지 교리는 기록 자체에서 쉽게 반박할 수 있습니다: 마리아는 “하나님 곧 내 구원자”(눅 1:47)라고 언급하여 그녀가 구세주가 필요한 죄인이었음을 보여주며, 마태는 요셉이 “그녀의 맏아들을 낳을 때까지 그녀를 알지 아니하다가”(마 1:25)라고 기록하여 주 예수님이 태어나신 후에도 처녀로 남아 있지 않았음을 분명히 암시하고 있습니다.

 

이러한 내용을 언급하는 것은 법정에서 논쟁을 벌이기 위해서가 아니라, 우리가 믿는 모든 것을 하나님의 말씀에만 근거해야 한다는 중요한 원칙을 상기시키기 위해서입니다. 우리는 성경의 말씀에서 무언가를 빼거나 더하는 것을 피해야 합니다.

 

어리석은 탐구

세 번째 오류는 더 미묘하기 때문에 앞의 두 가지 오류보다 더 위험할 수도 있습니다. 그것은 동정녀 탄생에 무엇이 관여했는지 조사하려는 시도에 관한 것입니다.

 

우리에게 계시된 것 이상으로 성경을 파헤치려고 하는 것은 위험한 일이며, 지나치게 분석하기보다는 성경이 사용하는 단어에 머물러야 많은 문제에서 벗어날 수 있습니다. 우리 앞에 놓인 주제는 아마도 다른 어떤 주제보다 이를 잘 보여줍니다.

 

인간 생물학, 특히 유전학에 대한 연구와 이해의 현대적 발전으로 인해 어떤 사람들은 무슨 일이 일어났는지에 대해 추측을 시도합니다. 이러한 시도를 하는 사람들은 선의의 의도를 가지고 있는 경우가 많으며, 이러한 시도가 오류라는 말을 들으면 경악을 금치 못할 것입니다. 이것은 우리가 최대한 경건하게 접근해야 하는 주제이며, 이를 설명하려고 시도하는 것은 우리가 허용된 범위를 넘어서는 것입니다. 사실, 우리는 그렇게 하려고 시도하는 것만으로도 자신도 모르게 욕설죄를 범할 수 습니다. 가브리엘이 마리아에게 한 숭고한 말씀으로 만족합시다: “성령님께서 네 위에 내려오시고 가장 높으신 분의 권능이 너를 덮으시리니 그러므로 네게서 태어날 그 거룩한 것은 또한 하나님의 아들이라 불리리라”(눅 1:35). 여기까지가 우리에게 허용된 범위이며 더 이상 모험을 하지 않습니다. 우리는 기꺼이 그것을 믿고 경배합니다.