4. 그분의 유래없는 영원한 아들 되심(3)

데이비드 메칼리스트

이전 글에서 우리는 주 예수 그리스도가 영원한 하나님의 아들이라는 사실을 살펴보았습니다. 그러나 성경의 분명한 증거에도 불구하고 일부 사람들은 이 위대한 진리를 부인합니다. 이제 그들이 그들의 견해를 뒷받침하기 위해 사용하는 주요 “증거 본문들”을 고려해보겠습니다.

 

그들의 주장 중 하나는 다음과 같습니다: 잠언 8장과 9장에서 지혜는 “드러난”(잠 8:24-25) 사람, 즉 시작이 있는 사람으로 묘사됩니다. 이 사람은 고린도전서 1:24절에서 “그리스도 ... 하나님의 지혜”로 식별됩니다. 따라서 그리스도는 시작이 있었습니다.

 

표면적으로는 그럴듯하게 들리지만 이것은 기념비적인 오류입니다. 그것은 매우 다른 두 가지, 즉 의인화(잠언)와 실제 인격에 대한 묘사(고전 1장)를 혼동합니다.

 

의인화는 다음과 같이 정의됩니다: “무생물이나 추상물에 인간의 자질을 부여하거나 인간의 형태를 가진 것으로 표현하는 비유.” 잠언의 저자는 시적인 언어를 사용하여 지혜를 사람으로 묘사합니다. 예를 들어, 지혜는 “울고”, “서고”(잠 8:1-2), “자기 집을 짓고”(잠 9:1)고 묘사됩니다. 실제로 이전 장에는 “지혜에게 말하기를, 너는 내 누이라 하고”(잠 7:4)라는 권면이 있습니다. 이런 식으로 지혜를 묘사할 때 솔로몬은 실제 인물을 묘사하는 것이 아니라 의인화라는 문학적 장치를 사용하고 있음이 분명합니다.

 

그가 “깊음들이 없을 때에 … 작은 산들이 있기 전에 내가 드러났으니”(잠 8:24-25)라고 기록할 때, 그는 실제 인물의 탄생을 묘사하는 것이 아니라 지혜의 의인화의 일부입니다. 따라서 “하나님의 지혜”(고전 1:24)라는 문구를 잠언에 이식하여 잠언에서 지혜에 대해 말한 모든 것이 그리스도에 대한 설명이라고 추론하는 것은 부당합니다.

 

몇 가지 추가 요점은 그러한 입장의 비논리성을 보여줍니다. 첫째, 잠언에서 지혜는 여성으로 묘사됩니다. 이 구절이 주 예수님에 대해 이야기하고 있다면 분명히 그 인물은 남성으로 묘사되었을 것입니다. 더욱이 잠언 8:24-25가 그리스도를 언급하고 그분이 시작이 있었음을 보여 준다면, 지혜가 시작된 때가 있었기 때문에 여호와께서 지혜가 없었던 때, 즉 그분이 지혜를 “낳기”전의 시기가 있었다는 것을 의미할 수도 있습니다. 그러한 제안의 터무니없는 것은 모두에게 분명해야 합니다.

 

명확히 말씀드리자면, 우리는 잠언 8장과 9장에 나오는 지혜에 관한 말씀이 우리 주님에 대한 참된 말씀임을 부인하는 것이 아닙니다. 참으로 그분은 그것들을 온전히 모범으로 보여주시는 유일한 분이십니다. 그리고 이 구절의 말씀을 그분께 적용하는 것은 전적으로 적절합니다. 우리 대부분은 성만찬에서 인용된 잠언 8:30의 말씀을 들어 보셨을 것입니다: “그때에 내가 그분과 함께하며 자란 자로서 그분 곁에 있어 날마다 그분의 기쁨이 되었고 항상 그분 앞에서 기뻐하였으며.” 이것은 이 구절의 유효한 적용이며, 그분에 대해 완벽하게 사실이지만, 원래의 배경에서 기자가 지혜를 의인화하고 있다는 사실을 무효화하지는 않습니다.

우리 주 예수님이 태초에 계셨다고 가르치는 데 사용된 또 다른 구절은 “그분께서는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이시요 모든 창조물의 처음 난 자이시니”(골 1:15)라는 구절입니다. 그들은 이 구절이 그분이 최초의 피조물이라는 것을 보여준다고 주장합니다.

이러한 추론은 “맏아들”이 “시간상 첫 번째”를 의미한다는 (부당한) 가정을 합니다. 출애굽기 4:22절에서 하나님은 “이스라엘... 나의 맏아들”이라고 말씀하셨는데, 항상 그런 것은 아닙니다. 이스라엘은 시간적으로는 첫 번째 국가가 아니었지만 순위에서는 확실히 첫 번째 국가였으며, 골로새서 1:15절에서 아들에 대해 이 단어가 사용된 의미입니다.

 

실제로 이 오류를 가르치는 사람들이 다음 구절을 정직하게 고려한다면 많은 문제를 피할 수 있을 것입니다. 16절은 “위하여”라는 단어로 시작합니다. 이것은 15절 끝에 나오는 구절을 설명하고 있습니다. 이 구절은 하나님께서 창조와 관련된 세 가지 방식을 알려줍니다: 만물이 “그분 안에서”, “그분을 통해”, “그분께” 창조되었습니다(RV는 세 가지 전치사의 구별을 강조합니다): 그분은 모든 것이 만들어진 원인이며, 그분을 통해 만들어진 대리인이며, 그분을 위해 만들어진 분이십니다. 이것은 “만물의 맏아들”이라는 용어에 대한 설명이며, 그분이 피조물이라고 가르치기보다는 정반대로 가르칩니다. 그분은 모든 것이 있기 전에 계셨고, 그분이 만드셨으며, 모든 것이 그분을 위해 존재한다는 것입니다.

 

그런 다음 시편 2:7의 “너는 내 아들이라 내가 오늘 너를 낳았도다.”라는 말씀이 있습니다. 이 말씀은 신약에서 세 번 인용됩니다: 사도행전 13:33; 히브리서 1:5; 5:5. 분명히 이것은 그분이 아들이 되신 날이 있었다는 것을 보여줍니다. 그러나 이러한 결론은 구절의 두 번째 부분이 첫 번째 부분을 설명한다는 잘못된 생각, 즉 하나님이 그를 낳은 날 때문에 그분이 아들이라는 잘못된 생각에서 비롯됩니다. 유감스럽게도 “당신은 내 아들이며 오늘 나는 당신의 아버지가 되었습니다.”라는 NIV는 이러한 오해를 영속화합니다. 그러나 이 구절의 두 번째 부분을 첫 번째 부분에 대한 설명이 아니라 그것을 증명하고 인정하는 것으로 본다면 어려움은 사라집니다. 첫 번째 부분인 “너는 내 아들이라”는 영원한 진리입니다. 두 번째 부분인 “오늘 내가 너를 낳았다”는 그분이 아들이 되셨을 때가 아니라, 그분이 그렇게 선언되고 입증되었을 때, 즉 그분이 (영원히) 누구이신지 (시간적으로) 보여 주셨을 때의 사건을 가리킵니다.

 

여기서 말하는 사건은 무엇입니까? 성육신(그분이 인간으로 태어나셨을 때)? 그분의 부활(그분이 죽은 자 가운데서 나셨을 때)? 그분의 승천과 그분의 제사장직으로 들어가심? 필자는 여기서 어떤 사건을 언급하는 것이 아니라 그분의 영원한 아들되심을 반증하지 않는다는 것을 보여 주는 것이 목적이므로 자신의 의견을 밝히지 않겠습니다. 이 사건들 중 어느 것을 바라보든 그분의 영원한 아들의 신분에 관한 교리는 영향을 받지 않습니다.